|
|
|
自序 朝向多元對比的佛教哲學
導論 佛教心靈的現代探索
第一章 佛學觀點下的意識研究：以「神經現象學」與「冥想科學」為例
一、前言
二、「神經現象學」與「冥想科學」之取借佛學觀點
三、對意識研究的正面啟發
四、以佛學觀點回應意識問題之可能挑戰
五、綜合反思及展望
六、結語
第二章 初期佛教意識觀點的回歸：以《阿含經》為主
一、前言
二、「識」概念在初期佛典中三個主要脈絡
三、初期佛教「識」概念的論述：以水野弘元、印順法師及漢密爾頓為主
四、「識」之相關概念及待解問題
五、佛教「識」概念之特色：與現今意識研究作對比
六、結語
第三章 試論東方哲學對意識艱難問題之可能回應：價值向度的探索
一、前言
二、兩種意識概念及意識問題
三、意識與道德之相似特質
四、東方傳統下的意識觀點：以價值實踐為主
五、多元視域下的意識探究
六、結語
第四章 從意識經驗到道德良知：儒佛觀點的初步思考
一、前言
二、為什麼「痛」是必要的：儒家的觀點
三、為什麼「痛」是必要的：佛教的觀點
四、「我痛，故我在」：意識經驗賦予道德意義
五、結語
第五章 初探中國古代「心」之思想起源及特色：余英時觀點的解讀
一、前言
二、「軸心突破」在中國
三、中國古代「心」之思想起源
四、中國古代「心」思想起源之特色奠立
五、結語
第六章 初探佛教心理學之思想起源與現代意義：以「軸心突破」為線索
一、前言
二、佛教心理學之思想起源
三、佛教心理學之現代意義
四、結語
第七章 佛教「意業為重」之分析與探究
一、前言
二、《阿含經》「意業為重」經文解析
三、《成實論》「意業為重」之正反辯證
四、「意業」及其與身口業之關係
五、佛教「意業為重」之倫理學特質及相關反思
六、結語
第八章 佛教主張身心二元論嗎？：主流學界觀點作對照
一、前言
二、身心二分僅是暫時性區分
三、身心問題之中道立場
四、業力之心：為什麼「心」不僅僅是身或腦？
五、結語
第九章 吉爾伯特．賴爾「心」之理論的佛學詮釋
一、前言
二、賴爾的「範疇錯置」與佛教「無我」論證之對比
三、「心」作為「知道如何」及佛教觀點
四、「心」指涉「行為傾向」及佛教觀點
五、結語
第十章 英語學界詮釋意識問題之局限：以約翰．瑟爾為例
總結：見心識之真實得解脫
參考書目
專有名詞索引
人名索引
