|
|
|
本期「論題」的題旨來自目前在哈佛大學攻讀博士學位的吳飛先生的論文。據作者說，他寫作這篇論文的靈感，得自於他在哈佛修的一堂中世紀基督教藝術史課。從當代著名電影藝術家基斯洛夫斯基的《薇俄妮卡的雙重生命》中的意象入手，作者從基督教信仰史角度，深入探討了一個「純粹」的神學問題:上帝在塵世的面容與人的面容的關係。有人可能會說，這篇文章不像「論文」—比如沒有多少文獻引徵。我則願意說，這篇論文和當出色—至於沒有所謂Reference，古代的Traktat也沒有。
依循吳飛先生提供的題旨，看侍本期「神學論恩」中的其他三篇論文就有了確定的眼界。這三篇論文分別探討基爾克果、尼采和艾特瑪托夫。按照某種「純粹」神學的目光，這三位大作家都算不上神學家。但基督教神學始終是對基督信仰的反省，基爾克果、尼采和艾特瑪托夫的寫作無一不與基督信仰問題相干—也許不是湊巧，這三位大作家所想的問題，都與基督的塵世面容這一神學論題相干。
卷首語
神學論題：基督的塵世面容---劉小楓
微若尼卡的第三重生命---吳飛
生存的個體—克爾凱郭爾尋求信仰的思想路程---謝志斌
尼釆的「永恆回歸」終末觀之評述---林鴻信
艾特瑪托夫與俄羅斯宗教哲學---韋建國
思想與社會：
基督教與現代—科耶大對黑格爾的解讀---孫向晨
天主聖三奧蹟—《舊約》暗示，《新約》啟示，向一神宗教提示---房志榮
吳雷川的儒化基督論探析---陳廣培
約翰．希克對宗教排他論/特殊殊論的批判---關啟文
讀書與評論：
萊布尼茨的《神義論》---朱雁冰
漢語基督神學的語言形式籮筐---林子淳
