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藏北遊歷
作者多次深入藏北，包括兩次進入被稱為「世界的盡頭」的藏北無人區，訪問眾多當地耆老、宗教領袖、牧民，攻讀若干當地古籍後完成。書中描述藏北的自然風景、精神風景、牧民生活和撲朔迷離的歷史過往。「這個民族的精神領域永遠值得驚異地注視。那些非此地莫屬的心理素質、思維方式和表達方式如此引人入勝。人們注意到甚至在那些正史和學術著作裡他們也是如此這般煞有介事地胡言亂語——史實與神話混為一談，科學與荒誕水乳交融，客觀現實與主觀臆想相得益彰。藏民族幾乎完好地保有人類早期蓬勃的想像力，它輝煌如太陽，將萬丈光芒輻射在西藏高原生活的每塊領地上。讀藏族一本正宗史書，也如讀馬奎斯。」
藏東紅山脈
二十年後，寫作《藏東紅山脈》時，則成了一個苦心孤詣的參與者，極力狀寫藏東橫斷山脈一帶高山深谷的祕奇風光，但更關注這片大地上的歷史滄桑，當地居民的生活景況。「我已走得太久，知道得夠多，新的旅行目標並非有所發現而只是對以往經驗的求證核實。十多年前就宣稱自己猶如古老神祇那樣，瞭解到世世代代不說也知的古老心願；當下作為半是文學人半是社會工作者的我，更進一步理解了傳統社會向現代社會轉型期的心態，那就是不分民族人群，所追求的沒有什麼不同。」
靈魂像風
作者寫過《藏北遊歷》的壯闊牧區、《西行阿里》的千年古文明之後，致力於追索西藏農區的精神風貌。在兩年中，穿梭於拉薩、雅魯藏布江河谷之間，在這個不重視世俗、物質，而專注追求神聖、精神的眾神國度，作者參與了當地的生活：一年四時的農事活動、歲時祭祀、土地崇拜；走訪了眾多遺址遺跡、宗教聖地、幽閉苦行僧、男巫女巫；跟拍了一個千里苦行的（磕長頭）朝聖部落。「在那裡，最神祕的也是最明朗的，最繁瑣的也是最單純的，最平凡的也是最神怪的，最無心的也是最令人難以忘懷的。」
不再只是個浪漫的旅者，太過投入、無法置身在西藏的命運之外，作者在十八年的西藏之旅後，同時也以〈何處是你靈魂的故鄉〉一章作結，寫出西藏的生死流轉與時代變遷下，作者所欣賞的和難以認同的：「靈魂和來世觀念如此深刻地影響了一個地區一個民族，如此左右著一個社會世代人生，則令人輾轉反側地憂慮不安就為了一個虛無飄渺的來世，就為了一個無法驗證的許諾，我們那麼多的兄弟姐妹們就以全部今生為代價」而對於不可能皈依哪一宗教的自己，也提出「你何時才能結束心靈的流浪」的詰問，留下了一個結不住的尾。
「《靈魂像風》因此成為這四部書中最具深度的一部，馬麗華揭開了西藏的光環之下真實的躁動和困境。」--大陸名文學評論家李敬澤如此評道。
西行阿里
描寫的則是近年西藏最為熱門的阿里地區。位於西藏西南邊陲的阿里，又被稱為「世界屋脊的屋脊」、「千山之巔、萬水之源」；境內岡仁波欽神山（岡底斯山）是印度教、耆那教、本教、佛教共同信仰的宇宙中心。這個文化和地理環境同樣活躍的邊緣地帶，東倚本土文化，西臨波斯喀什米爾，南向印度、尼泊爾，北望龜茲於闐，多元文化交會，撞擊出古老而燦爛的文明。西元四至十四世紀，輝煌一時的象雄王國、古格王朝、本教，轟轟烈烈地燃燒過，留下了眾多遺跡、文化之謎，一片悲壯而靈氣的大地，「它彷彿游離於西藏之外，是天方夜譚、是謎」，讓當代學者、藝術家如癡如醉、前仆後繼，將其視為「未經現代文明染指的最後淨土」。
