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無邪不摧金剛經:無事不辦輕鬆行

作者: 鄭振煌
出版社: 大千
出版日期: 2015-01-01
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內容簡介


研修金剛經讓你輕鬆過日子

本書將金剛經的內容歸納成四個主題:空性、生活、工作與圓覺。

  空性:空性猶如活活潑潑的有機體,純淨又能展現各種生機,「有」的當體就是空,「空」能夠產生大用,研修金剛經就是讓你的生命獲得喜樂大用。

  生活:修行即生活,生活即修行,研修金剛經就是讓你的生命享有勝於擁有,令我們的生活更加圓滿、更加快樂。

  工作:工作不妨修行,在工作中覺醒,研修金剛經就是讓你在工作中悟道,工作,不僅僅是在賺錢以維持生活所需,同時也在讓我們的人生更有意義,讓我們的身體更加健康。

  圓覺:不墮斷滅相,不墮於頑空的執著,空有不二、無住而生心,研修金剛經就是讓你從生活、工作中去圓滿覺悟。

  《金剛經》是《大般若經》中的一分,是大乘佛教流傳甚廣的一部經。本書將經的內容歸納成四個主題:空性、生活、工作與圓覺。

  第一章「金剛經與空性」:空性是《金剛經》的中心思想,也是大乘佛法的中心思想。佛所說的一切法包含體、相、用三部分。《金剛經》的體是空性;相是光明,教我們不要執著一切,分別一切;用是六度萬行,圓滿成佛。

  空性智慧是從因、道、果而安立的。因是「發阿耨多羅三藐三菩提心」;道是「無所住而生其心,如是降伏其心」,也就是修行的過程;果是「十方三世一切諸佛皆從此經出」。唯有建立正確的空性正見,我們才能夠成就一切善法;如果我們對空性有所誤解,就會生起惡法。只要能夠了知自己的心與心所面對的境皆是空性,我們就能夠無念、無相、無住。

  第二章「金剛經與生活」:修行要成功,就一定要將修行與生活打成一片,要將空性應用在日常生活中。《金剛經》提示我們:「諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。」不管面對任何情境,我們都不要分別,也不要住相;不分別故能客觀,不住相故可觀照三世與十方的因果對待關係。只要以空性智慧對待一切,我們當下就解脫了,同時能解決一切問題。

  第三章「金剛經與工作」:為了維持生計,我們一定要工作,要以空性智慧讓我們的工作更有意義。工作首先要知道生存之道、勝利之道,才能立於不敗之地。如果是公司或組織的領導者,就要護念付囑人才,更要有氣度,才能功成而弗居,為而不恃,長而不宰,因為成功不必在我,功力絕不唐捐。

  只要有一技在身,就勝過億萬財富。要完成一件工作,除了要具備六成就外,更要尊道貴德,只問耕耘,不問收穫。此外,更要不斷腦力激盪,以零極限的心態不斷創新,方可不被別人取代。

  第四章「金剛經與圓覺」:圓覺是圓滿覺悟,就是成佛,是人生的終極目標。修行過程,從發心、降心、住心至成佛,一定要掌握修行要旨,以法、戒為師,對三寶具深信心,才能「一念淨心,見佛多種善根」。我們要理事圓融,不斷求取進步,以臻無相、無功用行。

  心、佛、眾生三無差別,人生的一切完全是操之在我。《金剛經》一再提醒我們:不要墮於斷滅相,不要墮於頑空的執著,所以要空有不二,無住而生心,才是積極的人生!

  《金剛經》是一兩千年前的作品,是六百卷《大般若經》的一品。屬於大乘佛法,而大乘佛法是成佛之法,強調以空正見行菩薩道,超越以緣起見遺世出塵的解脫道。

  二千年前的作品,是否還能夠應用到二十一世紀的今天?這是一個很大的課題。我們生活在二十一世紀,為什麼要讀一兩千年前的作品?一兩千年前的經典,真的可以對我們人生起到關鍵的作用嗎?

  我們試從四個主題來分析:

  第一個主題是「金剛經與空性」。空性是金剛經的中心思想,也是大乘佛法的中心思想,更是佛教的基本理論。

  第二個主題是「金剛經與生活」。研修經典,無非是爲了令我們的生活更加圓滿、更加快樂。

  第三個主題是「金剛經與工作」。一個人為了生活,一定要工作。然而,工作不僅僅是在賺錢以維持生活所需,同時也在讓我們的人生更有意義,讓我們的身體更加健康。

  廣義而言,工作不只是職場上的工作,也包括我們家裡的一些工作,任何一個活動都可以是工作。《金剛經》是否可以指引我們如何工作?這是我們要探討的。

  第四個主題是「金剛經與圓覺」。圓覺就是圓滿覺悟,無上正等正覺。所謂佛就是一個「覺」字而已,覺是覺悟、覺察。佛陀覺悟人生宇宙的真理,覺察人生的煩惱、生死的苦痛,從而找出解脫生死苦痛、煩惱無明的方法,證得寂靜涅槃。

  《金剛經》非常長,我們把它歸納為四個主題:空性、生活、工作、圓覺。空性是根,是《金剛經》的中心思想;生活、工作是思想的應用。建立扎實的根、正確的根,就可以發展出正確圓滿的生活方式、成功如意的工作。所以第二個階段會談到《金剛經》與生活,第三個階段談到《金剛經》與工作。

  圓覺是終極的目標,思惟空性的理論是導歸於圓覺,生活和工作的實踐,會讓我們真正的圓覺。從生活、工作中去圓滿覺悟,那是現量的境界,亦即瑜伽現量的境界。