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在一九九九至二○○○年的學年期間，牛津大學針對基督宗教創教兩千年，並展望新的千年之始，邀請了許多專家學者來牛津演講，但未要求主講人根據任何特定綱要發表演說，只希望他們能以深入淺出、非專家也能聽得津津有味的方式，闡述他們專精的那個時代中與基督宗教相關的歷史事件，以及這些事件對基督宗教可能的影響。
由於每次前來聽講的人數都以百計，其中包括學者、學生，以及許多關注這類議題的社會大眾，每次演講之後都湧進如潮佳評，於是牛津大學決定以書籍形式呈現這一系列演講，成果即是這本《(牛津版)基督宗教簡明史》。
演講人名單
1.理查．哈里斯﹝Richard Harris﹞，牛津主教，前倫敦國王學院﹝King’s College﹞院長
2.亨利．梅爾-哈亭﹝Henry Mayr-Harting﹞，牛津大學教會史講座教授
3.艾維利．卡米隆﹝Averil Cameron﹞，牛津基寶學院﹝Keble College﹞院長
4.亨利．夏德威﹝Henry Chadwick﹞，前牛津基督教會﹝Christ Church﹞會長，劍橋彼得豪斯﹝Peterhouse﹞學校校長
5.珍．賈內特﹝Jane Garnett﹞，牛津華德漢學院﹝Wadham College﹞教授
6.亞德連．哈斯亭﹝Adrian Hastings﹞，里茲大學﹝University of Leeds﹞名譽神學教授，1958-66年間擔任烏干達馬薩加﹝Masaka﹞主教
7.戴爾麥．麥庫洛克﹝Diarmaid MacCulloch﹞，牛津大學教會史教授
8.亞歷山大．穆瑞﹝Alexander Murray﹞，牛津大學學院﹝University College﹞教授與講師
9.珍．蕭﹝Jane Shaw﹞，牛津攝政公園學院﹝Regent’s Park College﹞教授
10.卡里斯托斯．維爾﹝Kallistos Ware﹞，戴克雷亞﹝Diokleia﹞主教，牛津大學史帕丁﹝Spalding﹞講座講師
作者簡介
理查．哈里斯﹝Richard Harries﹞: 牛津主教。
亨利．梅爾—哈亭（Henry Mayr-Harting ）: 牛津大學教會史講座教授
出版緣起 何飛鵬 2
前言 亨利．梅爾—哈亭 5
（小一級，楷體）本書是各專家依其專精的年代，擬出那個時代中，對基督宗教有重大影響和貢獻的事件……
第一章 早期教會亨利．夏德威 15
（小一級，楷體）一開始，教會的主要任務，就是在這些皇帝與官員的敵意下，在羅馬帝國傳播福音。∕猶太教區以關注孤寡貧弱著稱，過去如此，現在依然；基督教會就傳承了這種特性。
第二章 近古時期艾維利爾．卡米隆 41
（小一級，楷體）使用「近古」而不用「後羅馬帝國」這類名詞，目的在避免「式微與滅亡」的舊概念。以今天的用法而論，它或多或少，意指從君士坦丁大帝到伊斯蘭教崛起這段期間，它的適用地區遍及整個地中海，以東與以西地區都包括在內。它使我們能以一種幾近於後現代的全面觀點，觀察一個多文化、多語言的世界。
第三章 中世紀初期亨利．梅爾—哈亭 67
（小一級，楷體）許多人會說，中世紀始於修道主義與苦行運動，它們似乎反轉了古時人文價值，而且在西方，它們還能突顯萊蘭的孤島修道院，以及五五○年左右編寫的聖本篤規章。但我決定特別強調基督宗教與世俗世界的互動，而後者是剛在早期中世紀西方定居下來的日耳曼人世界。基於此，我有另一種答案：教士主義（教士做為一種獨立專業的構想）與社會拯救的澎湃熱潮，已經在中世紀初期站穩腳步，這一點殆無疑義。
第四章 東方基督宗教卡里斯托斯．維爾 91
（小一級，楷體）本章描繪五世紀到十五世紀東方基督宗教的多采多姿故事，其中以劃分、發展與神格化三個主題來進行。在劃分中，首先故事範疇在信奉基督宗教的東方世界，接下來劃分為希臘文的東方和拉丁文的西方；其次是發展，拜占庭教會以大規模傳教活動，北向進入斯拉夫人的世界；最後是以希臘神學意義而言的神格化，來探討對東方基督宗教日趨重要的這個主題。
第五章 中世紀後期亞歷山大．穆瑞 125
（小一級，楷體）在一○○○~一五○○年間，拉丁基督宗教世界的面積大了兩倍，人口增加了四倍。作者先談拉丁基督宗教世界在阿爾卑斯山以南和以北的擴展，接著是都市化對基督宗教的影響。
第六章 宗教改革：一五○○~一六五○ 戴爾麥．麥庫洛克 165
（小一級，楷體）宗教改革的爭議，主要在於人類應該怎麼做，才最能享有神的這種愛，主要在於人類行為舉動中，有沒有什麼可以影響神、使神將人類救出永恆失望深淵之處。
第七章 十七世紀末與十八世紀珍．蕭 195
（小一級，楷體）二、三十年來，有關的歷史研究，已使我們對所謂「啟蒙」運動的認知大幅改變。研究科學、醫藥、性、種族、理念、社會、文化，以及政治與宗教的歷史學者，仍然認為十八世紀是一個重要的轉捩點，認為西方在這段期間改弦易轍，邁入現代。較新的學術研究將啟蒙運動過程中更廣的參與族群納入考量，從而揭發這項運動中許多不為人知的一面。這些新學術研究，使我們對十七世紀末期與十八世紀的基督宗教史，從而對啟蒙運動對今天基督宗教世界的影響，產生不同思考。
第八章 十九世紀珍．賈內特 229
（小一級，楷體）相對於最初幾個世紀，基督教會在十九世紀出現最快速的成長。但就傳統而言，我們仍將十九世紀視為一個宗教危機與式微之期，認為它是二十世紀更廣泛的世俗化進程的先聲。根據數字顯示，在二十世紀，基督宗教積極參與的重心，要從歐洲與北美轉移到世界其他地區。在整個十九世紀，最顯著的事實是，基督宗教基本上維持了對西方領導，以及西方式分析架構的信心。
第九章 二十世紀安德連．哈斯汀 251
（小一級，楷體）對二十世紀，我們都有過部分經驗，可供我們運用的資訊也比任何其他早先世紀多得太多，二十世紀在我們心目中仍是最清晰的世紀，但也是最晦澀難解的世紀。距離現在愈近，我們愈是無法確定這列火車的走向，以及它的下一站是哪裡。
第十章 展望理查．哈里斯 273
（小一級，楷體）現在，在第三個千年之始，宗教社會學家有了不同的世界觀。就若干角度而言，似乎一個社會愈現代化，它的宗教氣息也愈濃郁。工業化與全球化不但沒有逼退宗教，反而益發突顯宗教信仰的重要性。
參考書目 281
