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亞里斯多德說，「我們工作，是為了得享休閒。」這句話至今仍然適用。「感謝老天，又到了星期五！」我們總是這樣輕嘆。但亞里斯多德所談的休閒，一種什麼事情都不做的自由，跟我們現在企盼每個周末從事的那種休閒，是一樣的嗎？
在本書中，黎辛斯基娓娓道來從古羅馬時代、啟蒙時代到今天的休閒發展史。自古以來，人類社會總有一些讓人從日常工作休息一下的日子：禁忌日、市集日、公眾節日、聖日──沒有這些日子，我們將會活不下去。黎辛斯基挖掘出「周」和守安息日的起源，告訴我們：從工業革命時代，工人星期一不上班的習慣，如何慢慢演變為我們今日熟悉的「周末」制度。
閱讀本書，讓我們對一向被認為屬於自己的時間，有了嶄新的觀照。在周末，我們的穿著會不同，我們會外出郊遊、會睡大頭覺、會讀星期日報紙。我們成為了不一樣的人。如今的「周末」，似乎不再是一段讓人可以什麼都不做的時光，而變成了要求人去做些什麼的日子。我們依賴周末、總認為有責任填滿空閒，究竟，我們是為了生活而工作，還是為了工作而生活？
一如過往，黎辛斯基檢視一個我們視為當然的結構。在《金窩、銀窩、狗窩》一書裡，他檢視的是家庭生活，而在本書，則是檢視休閒──並闡明它對我們生活的深邃影響。
作者簡介
黎辛斯基（Witold Rybczynski） 波蘭裔，一九四三年出生於愛丁堡，獲有蒙特婁麥基爾大學的建築學士與碩士學位。著述圍繞房屋、建築與都市等主題，作品包括《金窩、銀窩、狗窩》、《螺絲、起子演化史》（以上為貓頭鷹出版）、《世上最美麗的房屋》等。他定期為《大西洋月刊》、《紐約客》雜誌及《紐約書評》撰稿，目前是賓州大學都市學系教授。
譯者簡介
梁永安，台大哲學碩士，譯有《史尼茨勒的世紀──中產階級經驗一百年》、《文化與抵抗》、《狂熱分子》等。
第一章 自由時光
每當星期五下班打卡的時候，打卡機斬釘截鐵的「噹」一聲還是會讓我感到如 獲大赦。因為它標誌著接下來我會有兩天的自由時間
第二章 一周復一周
沒有任何自然現象是七天循環一次的，「周」是一種純人為的時間段落…… 「周」就像是對曆法的一個嘲笑，它我行我素，無視四季的差別，一往無前
第三章 有深意的一天
禁忌日的核心特徵是日常活動的停止，特別是那些需要體力的活動……規律性 的禁忌日乍看肖似周末，氣氛卻與現代人用來休息和娛樂的周末大異其趣
第四章 星期日的公園
十九世紀是休閒愈來愈私人化的時代……星期日下午的公園是個兩性和各階層 都可以去的地方，人們到公園去，在陌生人的陪伴下享受自己的閒暇
第五章 聖星期一
聖星期一並不是一個古老傳統，大概開始於十八世紀晚期。它與工業化有直接 關係，因為那是工人面對工廠工時愈來愈長的一種自我救濟方法……
第六章 周末的世界
周休二日制度的演變，在美國、英國、義大利、德國、法國、以色列、波蘭、 日本……
第七章 僻靜之地
周末的制度和周末的鄉村度假都是一種都市人的習慣。這兩者因都市生活而一 前一後發展出來──前者是一段透透氣的時間，後者是一個透透氣的空間
第八章 消遣
孤獨的閱讀成了個人休閒的理想載體……看電視更恰當的稱呼是瞪電視……十 九世紀的典型癖好是收藏……園藝是一種沈迷，但卻是歷史悠久的一種
第九章 休閒的難題
「休閒產業」成長帶給我們的選擇是：要更多的自由時光或是花更多的錢？只 有有錢人可以兩者兼得……我們是為了休閒而工作的嗎？還是反過來？
