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聖女大德蘭誕生五百週年新譯本
The Way of Perfection ． Camino de Perfecci?n
誠摯感謝 加爾默羅會總會長神父Fr. Luis Arostegui, O.C.D.． 輔仁大學神學院教授房志榮神父．道明會士潘貝頎神父．道風山基督教叢林靈修導師譚沛泉博士 撰文導讀
新竹教區李克勉主教．狄剛榮休主教．王愈榮榮休主教．台大哲學系關永中教授等推薦
聖女大德蘭為嚮往真正祈禱的人寫《全德之路》：祈禱最主要的是愛的修煉，不在於想得多，而在於愛得多。
這是一本實用的書，指點我們進入祈禱生活的門路。大德蘭親自擔任我們的導師，實地示範教學，指出祈禱當中的種種陷阱，剖明正道和歧途。
在靈性生命的旅程上，要快而妥當地到終點──成全，方法就是是祈禱。
大德蘭是善用比喻的高手， 使得這本書有別於其他探討祈禱的書籍，她以戰場上的士兵、西洋棋盤上的皇后……來比喻祈禱的聖召。
要走向成全（perfection），最重要的基礎就是三項修行：愛近人（真正而成全的愛）、捨棄（內在的自由）和謙遜（放下名聲和尊崇）。這三者是祈禱的根基，也是人對他人、世界和自我關係的關鍵，能使心靈得到釋放。
達到成全的境界，首先，心靈必須是純淨的，慷慨地把自己交付給天主，但同時別忘了，除了主動的給予，也包括「接受」，接受天主給的一切。
大德蘭用〈天主經〉（Lord's Prayer，或稱主禱文）闡釋，如何接受天主的旨意。
本書有幾項特點
一、使用加爾默羅會的詞彙
二、內附導論，幫助讀者了解本書寫作的歷史背景和這本著作西班牙文的不同版本
三、附錄〈捕風捉影〉，由加爾默羅會修女親自撰寫，假托年輕記者專訪大德蘭，幫助不認識大德蘭和隱修生活的讀者輕鬆獲得一些基本概念。
四、本書摘錄大德蘭研究權威賈培爾神父的三篇導讀
五、章節標示清楚，便於引用
作者簡介
大德蘭St. Teresa of Avila
也有人稱她為耶穌德蘭（Teresa of Jesus），是所有以德蘭（Teresa）為名者最知名的一位，其他的知名德蘭還包括同屬聖衣會的聖女小德蘭，以及加爾各答的德蘭修女（Mother Teresa）。
大德蘭於主後1515年3月28日生於西班牙的亞味拉，1582年10月4日離世。由於聖女之前的聖方濟瞻禮（慶日）是在10月4日，聖女便順延一天，又因為聖女逝世該年，教宗額我略修正曆法，目的是要將復活節回復到正確的日子，把當年10月4日以後的日期提前10天，因此，今天教會在10月15日慶祝慶祝聖女大德蘭瞻禮。
她出生前約半個世紀，哥倫布發現新大陸（1492年），聖女出生後兩年（1517年），馬丁．路德開始了基督新教的改革，她在男尊女卑的時代，卻在隱修院的高牆內發動了天主教會內寧靜的革命，革新了修會制度。
她是天主教會著名的改革者，她改革她所加入的加爾默羅會，恢復修會起初的苦修生活方式，因此人稱她改革的修會為赤足加爾默羅會。聖女大德蘭有生之年創建了十七座女隱修院和十五座男修院。
她在1622年被封為聖人。1970年成為教會聖師（Doctor of Church），是第一位女性聖師。她是頭痛患者的守護聖人。她關於神學暨神祕學著作豐富，在全世界各大學廣為傳授，除本書外，還包括《聖女大德蘭自傳》、《建院史》、《靈心城堡》、《詩集》等，乃東西方研究神祕主義（或稱密契主義）者必讀。
譯者簡介
大德蘭
加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年，加爾默羅會來台建立會院，目前有二座女隱修院，分別在新竹芎林和台北深坑。一九八一年年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院外，增設台北泰山及新加坡會院。
推薦序──訊息 赤足加爾默羅聖衣會總會長Fr. Saverio Cannistr?, O.C.D.
推薦序──導讀小引 房志榮神父
推薦序──沉思聖女大德蘭的智慧 譚沛泉（道風山基督教叢林 靈修導師）
推薦序──《全德之路》楔子 潘貝頎神父（道明會士）
《全德之路》導論 紀南．柯文諾神父（聖衣會士）
序言
第一章 談論促使作者（即聖女大德蘭）建立聖若瑟隱修院這座遵守如此嚴規隱院的理由。
第二章 談論何以必須輕忽肉身的需求，並論神貧的好處。
第三章 繼續談論第一章開始的主題，說服修女們時時專注於懇求天主，恩祐為聖教會操勞的人。章末以熱烈的呼求結束。
第四章 本章勸導善守會規，並談靈修生活中三個重要的事項。說明其中的第一項，即友愛近人，以及特殊友誼有何害處。
第五章 續論神師。述說神師必須是博學者的重要性。
第六章 再談先前已開始的主題：成全的愛。
第七章 講述同一主題。論靈性之愛，並談獲得這愛的幾個勸言。
第八章 談論內在與外在超脫受造萬物，所獲得的大好益處。
第九章 談論已經離開世俗的人，躲避親戚所得的大益處，及他們尋獲的朋友更是多麼真實。
第十章 談論如果我們無法超脫自我，縱然有上述的超脫，何以仍屬不足；並談論何以超脫和謙虛是形影不離的德行。
第十一章 繼續談論克苦修行，並述說生病時應得到的對待。
第十二章 談論真愛天主的人，必然輕視自己的生命與榮譽。
第十三章 續論克苦，及為獲得真智慧，何以必須躲避世俗的觀點和理智。
第十四章 本章談論凡精神違反上面所說之事者，不應准許她發願是非常重要的。
第十五章 本章談論雖無過而受責備，不為自己辯解的大益處。
第十六章 談論默觀者與滿足於心禱者，其全德生活必然有分別，天主有時提拔分心的靈魂進入成全的默觀，為何是可能的，及祂這麼做的原因。本章和下一章值得特別注意。
第十七章 談論何以不是所有的靈魂都適於默觀，何以有些人較慢達到默觀，真正謙虛的靈魂必會滿足於天主帶領他的路。
第十八章 繼續談論同一主題，說明默觀者所受磨難，遠超過活動者。對活動者有很大的安慰。
第十九章 開始談論祈禱，論及無法以理智推理的靈魂。
第二十章 談論何以在祈禱的路上，經由不同的途徑，總不缺少安慰；勸告修女們要常以祈禱作為她們的談話。
第二十一章 述說懷著很大的決心開始修行祈禱，及不理會魔鬼設置的困難是多麼重要。
第二十二章 本章說明何謂心禱。
第二十三章 談論當人開始走上祈禱之路，不再回頭的重要性；再次述說行走此路必須懷有決心。
第二十四章 談論必須如何完善地誦唸口禱，及唸口禱時要多麼與心禱合一。
第二十五章 述說一個靈魂完善地誦唸口禱，其收穫有多大，而且天主會提拔他，從中達到超性之事。
第二十六章 說明收斂思想的方式，並提出一些修行的方法；本章對初學祈禱的人非常有用。
第二十七章 談論在〈天主經〉的首句，上主向我們顯示的大愛，以及若想真的成為天主的子女，毫不看重家族出身，是非常重要的。
第二十八章 解說何謂收心的祈禱，並列舉養成收心祈禱的一些方法。
第二十九章 繼續提出獲得收心祈禱的方法。述說受到院長的恩待，我們不必過於看重。
第三十章 述說了解祈禱時求些什麼，是很重要的。談論〈天主經〉中的這句話：﹁願?的名被尊為聖，願?的國來臨﹂，將之應用於寧靜的祈禱，並開始說明此種祈禱。
第三十一章 繼續談論相同的主題，說明何謂寧靜祈禱，提出一些勸告給有此祈禱經驗的人，宜多加留意。
第三十二章 談論〈天主經〉中「願?的旨意承行於地，如在天上一樣」的這句禱詞；凡以完全的決心誦唸這句經文的人，他已經做了許多，上主會給他多麼好的賞報。
第三十三章 談論我們極需上主賜給我們在〈天主經〉中所求的這句話：願我們的日用糧，求?今天賞給我們。
第三十四章 續論相同的主題，極有助於恭領至聖聖體後的時刻。
第三十五章 以向永恆聖父的心靈吶喊，結束已開始的主題。
第三十六章 談論〈天主經〉中的這句禱詞：「寬免我們的罪債」。
第三十七章 訴說〈天主經〉這篇禱文的卓絕，以及我們如何以許多方式從中尋獲安慰。
第三十八章 談論極有必要祈求永恆聖父，應允我們請求的這些話：「不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。」並解說某些誘惑。本章很值得留意。
第三十九章 繼續談論同一主題。除針對不同方式的誘惑，給予勸告，並列舉補救的方法，使人能從中獲得釋放。
第四十章 說明何以努力經常走在愛和敬畏天主中，我們得以在這麼多的誘惑中安全行走。
第四十一章 談論敬畏天主，及我們必須怎樣防備不犯小罪。
第四十二章 談論〈天主經〉的最後一句：但救我們免於凶惡。阿們。
附錄
捕風捉影
譯者的幾句話──幕後花絮
導讀1 聖女大德蘭的完美全德
導讀2 詮釋聖女大德蘭的《全德之路》
導讀3 聖女大德蘭的默觀理想
