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《春秋》上明天理，下正人心，為治事之儀準，惟自三傳並行後，春秋之道，就莫辨其非。本文作者認為穀梁本雜取傳記而造，非得《春秋》之真傳。是故由其體例、文詞、義理，探其本源，考其年代，明其異同，而證《穀梁》不傳《春秋》之學。欲明孔子《春秋》之學者，不可不看。有雜偽。讀者可由此而可見荀子的學問真諦。
