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宋朝開國名相趙普說：「我以半部論語治天下」
一群諾貝爾得主在《巴黎宣言》中指出：「如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回到二千五百年前去吸收孔子的智慧。」
新加坡前總理李光耀說：「要不是新加坡大部分人民受過儒家思想的薰陶，我們是無法成為亞洲四小龍之一的。」
論語，一本一萬六千多字的經典，他到底講了些什麼？為什麼二千五百年來，每個讀書人都要讀他。當論語遇上了企業，他們會碰出什麼樣的火花……或許，東方的企業還需東方的思想來管理。
《論語》是孔子門人關於孔子及其弟子言行的記錄。班固在《漢書?藝文志》中說：「《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之言也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」《論語》大約成書於戰國時期，在漢代被作為傳，從宋以後被列為經。從漢至清朝二千年間，《論語》一直是中國初學者的必讀書，是儒家最主要的經典，對中華民族思想文化和精神風貌的形成有極其深遠的影響。
有一個典故叫做「半部論語治天下」，足以說明《論語》的重要性。宋代羅大經《鶴磷玉露》卷七：「趙普再相，人言普山東人，所讀止《論語》……太宗嘗以此論問普。普略不隱，對曰：『臣平生所知，誠不出此。昔以其半部輔太祖定天下，今欲以其半部輔陛下致太平。』」 南懷瑾先生在其《論語別裁》中說：孔孟思想本來與道家是不分家的，這種分家是秦漢以後的事，到了唐代，講中國文化，已不是儒、墨、道三家，而是儒、釋、道三家了。並說：佛學像百貨店，道家則像藥店，而儒家的孔孟思想是糧食店。百貨店是有錢、有時間的時候就可以去逛逛，可買可不買，不去逛也可以；藥店是不生病可以不去，生了病就必須去；糧食店則是天天都要去，因為糧食是我們賴以生存的。
既然儒學如此重要和厲害，我們的企業就不能不去好好地研究一下其最基本的東西｜｜《論語》，發掘其寶藏，利用其思想。有個農夫擁有幾畝土地，靠著辛勤耕作，日子過得很不錯。他聽人說，在遙遠的西方有個神奇的地方，那?的土地下面埋有鑽石，只要抓一把就可以富得難以想像。於是，農夫把自己的地賣了，去尋找埋有鑽石的地方。幾十年過去了，他非但沒有發現什麼鑽石寶地，而且所有的積蓄都已花光，一貧如洗的他絕望的在異國他鄉自殺了。真是無巧不成書，那個買下農夫這塊地的人，在散步時無意發現一塊石頭，他拾起來一看，只見亮晶晶的，耀眼奪目。經過細細察看，原來是一塊鑽石。在農夫為尋鑽石而捨棄的土地下面，新主人發現了從未發現過的最大的鑽石礦藏。我們是龍的傳人，華夏民族的子孫，不應捨棄我們自己的傳統文化，去毫無目的或盲目地追求他人的文化。財富永遠屬於依靠自己土地的人，屬於依靠民族文化的企業。
國際儒聯名譽主席、新加坡前總理李光耀說：「從治理新加坡的經驗看，我深信，要不是新加坡大部分人民受過儒家思想的薰陶，我們是無法成為亞洲四小龍之一的。」二十世紀八○年代，一批諾貝爾得主在《巴黎宣言》中指出：「如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回到二千五百年前去吸收孔子的智慧。」
《里仁第四》第二十五章：子曰：「德不孤，必有鄰。」孔子說：「有德行的人決不會孤單，必定會有接近的人。」 有這樣一個故事：
一年夏天，金小姐從臺灣到美國芝加哥參加一個家用產品展覽會。午餐就在快餐廳?自己解決。當時人很多，金小姐剛坐下，就有人用日語問：「我可以坐在這?嗎？」抬頭一看，是一位白髮老者正端著碗站在面前。她忙指著對面的位子說：「請坐。」接著起身去拿刀、叉、紙巾這類的東西，她擔心老人家找不到，便幫老人拿了一份。一頓速食很快就吃完了，老人家臨走的時候遞來一張名片，說：「如果以後有需要，請與我聯繫。」一年以後，金小姐開辦了一家小公司，生意做的還可以。突然有一天，她的最大的客戶提出終止合作。當時金小姐非常的著急。猛然，她想起了那位老人，抱著試試看的心理給老人寫了封信，沒想到一周之後居然收到了老人的回信。信中告訴她，兩天之後到達公司。兩天後，老人親自率領著七八個人來到公司。他們根據她的設備，帶來了樣品，試做驗收後，當即定了一年的定單。金小姐感激之餘問社長，為什麼幫她。老人說：「因為我相信你，芝加哥你對我的幫助是無私，是不圖回報的。記住，孩子，人心就像一個存摺，只有打開才知道它有多少收益。」
德不孤，必有鄰。只要我們能時刻往心的存摺存儲善良與仁德，我們總會得到好的報應。
作者簡介
公然
劉志海，筆名公然，河北束鹿人，一九六一年出生。喜讀好思。以本名寫技術和管理類文字，以筆名寫文學類文字。業餘時間主要從事經濟研究，在各級雜誌發表專業論文六十餘篇。期間也發表詩歌與小說。近期對以故事形式來啟發企業管理略有研究，著有《講個故事給企業聽》等書。這本書權當是一種嘗試，旨在挖掘中國傳統的管理理念和管理思想，以啟迪企業家應以東方的方法來管理東方的企業。
學而第一
一、人不知而不慍
二、君子務本，本立而道生
三、吾日三省吾身
四、敬事而信
五、溫良恭儉讓以得之
六、和為貴
七、信近於義，言可復也
為政第二
八、為政以德
九、從心所欲，不逾矩
十、有事，弟子服其勞
一一、視其所以，觀其所由
一二、君子不器
一三、先行其言
一四、君子周而不比
一五、舉直錯諸枉
一六、慎行其餘
一七、舉善而教不能
八佾第三
一八、是可忍，孰不可忍
一九、繪事後素
二十、祭神如神在
二一、每事問
二二、為力不同科
二三、君使臣以禮
二四、既往不咎
二五、天將以夫子為木鐸
二六、盡美矣，又盡善也
里仁第四
二七、里仁為美
二八、朝聞道，夕死可矣
二九、無適也，無莫也
三十、放於利而行，多怨
三一、能以禮讓為國乎
三二、不患無位，患所以立
三三、見賢思齊
三四、君子欲訥於言，而敏於行
三五、德不孤，必有鄰
公冶長第五
三六、道不行，乘桴浮於海
三七、朽木不可雕也
三八、三思而後行？
三九、怨是用希
雍也第六
四十、居敬而行簡
四一、不遷怒，不貳過
四二、君子周急不繼富
四三、力不足者中途而廢，今女畫
四四、好之者不如樂之者
四五、仁者先難而後獲
四六、君子可逝也，不可陷也
四七、君子博學於文
四八、能近取譬
述而第七
四九、聞義能徙，不善能改
五十、三人行，必有我師焉
五一、釣而不綱，弋不射宿
五二、奢則不孫，儉則固
泰伯第八
五三、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰
五四、人之將死，其言也善
五五、危邦不入，亂邦不居
五六、不在其位，不謀其政
子罕第九
五七、吾執御矣
五八、吾不試，故藝
五九、仰之彌高，鑽之彌堅
六十、譬如為山，譬如平地
六一、苗而不秀者有矣夫
六二、後生可畏
六三、匹夫不可奪志也
鄉黨第十
六四、食不厭精，膾不厭細
六五、色斯舉矣
先進第十一
六六、吾從先進
六七、未能事人，焉能事鬼
六八、過猶不及
六九、不踐跡，亦不入於室
七十、聞斯行諸？
顏淵第十二
七一、克己復禮
七二、己所不欲，勿施於人
七三、內省無疚
七四、四海之內皆兄弟也
七五、百姓足，君孰與不足
七六、君子成人之美
七七、君子之德風
子路第十三
七八、赦小過，舉賢才
七九、名不正，則言不順
八十、其身正，不令而行
八一、如有王者，必世而後仁
八二、近者說，遠者來
八三、欲速則不達
憲問第十四
八四、有德者必有言
八五、見利思義，見危授命
八六、以德報德
衛靈公第十五
八七、君子固窮
八八、無為而治
八九、工欲善其事，必先利其器
九十、人無遠慮，必有近憂
九一、小不忍則亂大謀
九二、當仁不讓於師
九三、有教無類
季氏第十六
九四、而在蕭牆之內也
陽貨第十七
九五、性相近，習相遠
九六、鄉原，德之賊也
九七、道聽而塗說，德之棄也
子張第十九
九八、日知其所亡
九九、君子之過也，如日月之食焉
附錄一：論語古文
附錄二：論語人物簡介
