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尼采，一個名字近乎人人聽過，但不少人對他充滿偏見和誤會的哲學家，很多人奉他為心靈導師，卻未讀過他一段完整的文字。
本書為作者多年研究和教授尼采的心得，是通盤討論尼采哲學思想的著作，內容側重於古希臘文化對尼采哲學思想的影響，描述他如何從古希臘文化關懷者，轉變為哲學家，以一些核心思想，如酒神精神、彼岸世界、內在混沌、流變與創造、時間哲學、永恆回歸等主題，為貫穿全書的重要脈絡，讓讀者掌握尼采思想的發展。
本書亦引入與尼采有關的文化藝術背景討論，由荷馬史詩、希臘悲劇、但丁、莎士比亞的作品，以至費里尼的電影，旁徵博引、順手拈來。另一方面，作者用嚴謹而清晰的論證，打破大眾對尼采思想文學性強、語焉不詳的成見。本書還打破過去論者多以英譯本研究尼采的舊例，除了引介歐洲學界對尼采的最新詮釋，更直接把德文原典譯成淺白的中文，深入分析個別論證，避免先入為主的大詮釋，讓讀者接觸到尼采思想的原意。
作者簡介
黃國鉅
香港大學文學士、哲學碩士，德國杜賓根（Tübingen）大學哲學博士，受業於Prof. Günter Figal，研究題目為尼采的《悲劇的誕生》與古希臘哲學。現任浸會大學人文及創作系助理教授，研究興趣包括希臘哲學、德國哲學、美學等。黃氏也是劇作家，作品如《變天》、《月季與薔薇》、《聖像山》、《焚城令》、《地獄行》、《月映寒松》等。
第一章：從古希臘文化看尼采
哲學的出發點
10 重新認識尼采
12 尼采接受歷史
14 尼采的詮釋問題
16 尼采的寫作方式
18 尼采的思想方法
22 尼采與哲學的關係
27 從尼采一篇早期文章看他的哲學進路
33 對前蘇格拉底哲學的評價
39 德國對古希臘文化的接受史
47 荷馬的意義
50 荷馬人格與直覺人
第二章：悲劇的誕生
57 寫作背景
60 悲劇的問題
61 柏拉圖與非理性文化
64 亞里士多德與模仿的非理性
67 叔本華的意志哲學
73 叔本華的音樂美學
78 日神阿波羅
83 酒神的意義和世界觀
86 酒神的世界觀與個體原則（principium individuationis）的對立
92 希臘文化的悲觀主義
98 天真藝術家的意義
101 主觀與客觀藝術家
109 音樂與圖像的關係
113 尼采的韻律研究
116 歌詠團與戲劇
123 象徵、身體和語言
128 悲劇的死亡
133 總結
第三章：歷史、遺忘、科學
135《悲劇的誕生》之後
136 德國十九世紀的歷史主義
139 德文裏兩種歷史的概念：Geschichte 和 Historie140 尼采的回應：紀念碑歷史、古物歷史、批判歷史
145 歷史作為科學客觀性與人作為主體
148 戲劇重構：莎士比亞的意義
150 尼采思想的轉變
154 感覺與觀念的化學分析
156 形而上學的夢幻
160 道德行為的分析
163 生命需要錯覺
166 上帝之死
176 克服蘇格拉底的幽靈
177 永恆回歸
第四章：超人哲學與道德批判
183《查拉圖斯特拉如是說》
185 尼采寫作時的精神狀態：跟耶穌和馬丁路德比較
186 查拉圖斯特拉是何許人：發明善與惡
188 克服善與惡
194 獸、人、超人
197 人的三個階段變化：駱駝 →獅子 → 嬰兒
202 超人的意義
205 靈魂、軀體、自我與權力意志
209 對國家觀念的批評
212 道德的相對性與新的價值觀
218 七封印，永恆回歸
222 永恆回歸和自我超越
225《道德系譜學》的出發點
229 何謂系譜學？
238 從好與壞到善與惡
242 距離的情緒與祭師階層
244 基督教的道德革命
246 憤懣和奴隸道德
250 舍勒對憤懣的詮釋
255 高尚道德與奴隸道德
257 罪與罰
261 壞良知
264 「自我」的從新定義
269 苦行者的理想、最高的善
274 虛無主義
275《超越善與惡》：什麼是高尚﹖
279《偶像的黃昏》：真實世界如何變成寓言
283《反基督》：對基督教的批判
288 關於墮落(décadence)：華格納的例子
第五章：權力意志、虛無主義、一切價值的重估
294 前四部分遺留下來的問題：尼采哲學的建設性
296 關於《權力意志》一「書」的歷史問題
298 虛無主義
304 一切價值的重估
310 什麼是權力意志？
316 權力意志作為知識：視角主義(Perspektivismus)
325 權力意志作為藝術：宏大風格
333 自我的重新建立
341 永恆回歸
347 愛命運
354 權力意志是否一種形而上學？
356 海德格的理解：尼采作為西方形上學的最高峰
366 路維特的詮釋：永恆回歸
372 雅斯培的存在主義詮釋
377 德勒茲的解釋
379 價值的建立與哲學的可能性
386 阿里阿德涅(Ariadne)的怨曲
參考書目
