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台灣的眷村經驗是歷史上少有的，也是特殊時空背景下的產物。一個戰亂動盪的時代中，一群群來自中國各地的人，帶著各種不同的鄉音、記憶和創傷，倉倉皇皇的渡海而來。初期是不經意的，以為不久就可以反攻大陸、回到家鄉；不料卻在此地成家立業、結婚生子，不論主觀意願是否認同，在客觀形式上，他們都在這海島台灣落地生根了。
「眷村」和那些「外」省人，在台灣的身份認同政治裡，有其特殊的政治類別和同質化的刻板印象，更經常成為污化和圖騰的對象。因此在這個「後解嚴」與「鄉土文化」越來越精緻的時空中，唯有讓眷村裡的人自己發聲，才能真正避免標籤式的認知，還原其本來的真貌，並有助於一個「跨認同、跨分類」理解的社會誕生。本書十大眷村人物：
．郭岱君--眷村文化代表的並不只是眷村，其實是中國傳統的守望相助、親人鄰居相親相受的習性。
．徐乃麟--眷村是一個大家庭，這個大家庭帶來很多歡樂，但生活多半很苦，這也是眷村很悲哀的地方。
．趙 寧--眷村就是一個大中國的小縮影。也許彼此說的話不是那麼聽得懂，但卻無礙於共同相處，互相分享。
．高信疆--在台灣今日的背景裡，眷村具體而微的反映了這個時代的發展；或者，一個歷史的悲劇。
．林正杰--一個移民潮，大約三代之後就與原有的族群相混了，而未來，眷村子弟也將融合於社會之中。
．林壽山--眷村的成長背景，讓我具備了很強的適應力，到今天都還受用。
．丁守中--雖然眷村子弟的際遇不盡相同，物質條件不好，卻都有那種艱辛的，充滿關懷國家民族意識的共同經驗。
．陸汝斌--眷村的成長經驗，讓我磨練了自我超越、自我克服的毅力 。
．胡志強--竹籬笆的特性，是彼此可以看得到對方，雖然有隔離，但聲息十分相通。
．李立群--台灣本身的文化在長大，隨著台灣長大的每一個人，終究要去豐富台灣。我要我自己融進台灣人，我不再做「外」省人，我是新的台灣人。
