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解脫成見才有真知。解脫障礙才有創意。
解脫佔有才有自由。解脫執著而後通達。
解脫消極才有積極。解脫自我才看到真我。
解脫的意義，可以很廣，也可以很狹；可以很高，也可以很低。從基本的定義上說，所謂解脫，就是解放了束縛和脫離了束縛。——聖嚴法師
佛經告訴我們，創意不能開展的原因是心中有了障礙。這就好比視野被阻擋一樣，看不清前景，道路被堵塞，無法通行似的。在精神世界裡，有三種障礙會破壞生活，阻礙心智的開展：所知障、煩惱障、業障。
絕大部分的人都深信知識是重要的，我們只讚美飽學，卻很少注意飽學之後，更需要清醒和自由。古人所謂「盡信書不如無書」，指的就是食古不化會阻礙清醒的獨立思考。我們的教育過分強調記憶知識，缺乏良好的思考訓練，在創意上無法突破，研究發展無法達到應有的水準。
在心意活動方面，社會上通常的習俗、價值觀念和宗教文化現象，往往以「所知障」的方式，束縛個人思想，從而使人產生刻板或狹隘的思考。比如說，宗教的規範和真義就很容易被迷信的觀念所束縛，以致教義被曲解，而產生迷信的心理情結。許多不幸的宗教災難事件就是這樣發生的。多年前，美國曾經發生過某宗教團體集體自殺的慘案，那是由於障礙所致。佛法闡揚的是覺。覺必須建立在免除障礙和解脫上，這就是空的本義之一。
其次，煩惱是一種情緒和情感的紊亂或亢奮，它可以使人亂性，可以使人消沉、痛苦，可以令人緊張、焦慮。它是一種情性的障礙，會干擾思想，影響生活態度，破壞人際關係。煩惱是從貪婪、憤怒的脾氣、無知的執著、傲慢和自卑中延伸來的。諸多煩惱中，以貪婪為核心。也就是說，貪婪能演化為一切煩惱。所以嗜欲愈深，煩惱就愈重，生活的創意和喜悅就愈少。
生活的智慧必須以破除障礙為前提，要懂得解脫。然而這樣的解脫，是不是很容易被認為一無所有呢？大珠的弟子在聽完他對解脫和空的解釋之後說：「我知道了，空的要義就是畢竟一無所有。」大珠解釋道：「畢竟是你自己，不是畢竟一無所有。」這位弟子恍然大悟，很高興地離去。從大珠的談話中，我們知道空和解脫，是要歸到實實在在的自己，而不是把自己的本質或真我也否定掉。
最後，業障是指行為和習氣上的障礙。人如果沒有恆心，缺乏定力，生活習慣不好或染上惡習，都是惡業。許多人以為自己體弱多病是業障，生意失敗是業障，這是錯誤的。真正的業障是自己被不好的思考、生活和工作習慣所阻礙。人所以有厄運，都是業障形成的。如果能從業障中解脫出來，就能看清事實，發展出得宜的適應。能從業障中解脫出來的人，就是有福氣的人。福氣不在佔有，而是在「能用」；業障阻礙了你的「大用」，以致失去智慧，喪失機會。失去大機大用的人，又怎麼能活得幸福，活得成功呢？
人要從所知障、煩惱障和業障中解脫出來，生活才顯得自在，思想才有自由和創意。不過，我們還須反思：如果沒有所知，又怎麼能解脫而出生出智慧呢？沒有煩惱，又怎麼能體會轉識成智的妙法呢？不是因為蹉跎歲月，又怎麼會有浪子回頭金不換的事實呢？從現在開始，只要你肯改變自己，願意從執著與沉迷中解脫出來，你就能過成功的人生。
作者簡介
葉舟
有一雙敏捷的眼，已讀過萬卷圖書；
有一雙勤勞的手，已撰圖書幾十部；
有一顆包容的心，想容下天地萬物；
有一雙耐吉的鞋，想踏遍萬水千山！
心理學博士，在清華大學、北京大學主講心理學和傳播學。出版有《易經的智慧》《論語的智慧》《老子的智慧》《莊子的智慧》《帝王的智慧》《佛家的智慧》《道家的智慧》《兵家的智慧》等幾十部研究心靈成長的暢銷書，在心靈建設上有獨到的見解，被譽為「心理學大師」。
本系列叢書為暢銷作家 葉舟新作（著有《易經的智慧》《論語的智慧》《老子的智慧》《莊子的智慧》……等），歡迎推薦。
序壹 在解脫中成長成熟
序貳 解脫就是追求自由
一．從追求中解脫出來
二．從高速中解脫出來
三．從搖擺中解脫出來
四．從狹窄中解脫出來
五．從自以為是中解脫出來
六．從功利中解脫出來
七．從假象中解脫出來
八．從拘束中解脫出來
九．從複雜中解脫出來
十．從壓抑中解脫出來
十一．從負面觀念中解脫出來
十二．從嚴肅中解脫出來
十三．從僕人中解脫出來
十四．從癡迷中解脫出來
十五．從藉口中解脫出來
十六．從機械化中解脫出來
十七．從急功近利中解脫出來
十八．從浮面中解脫出來
十九．從躁動中解脫出來
二十．從被人主宰中解脫出來
二十一．從模仿中解脫出來
二十二．從碎片中解脫出來
二十三．從惡口中解脫出來
二十四．從佔有中解脫出來
二十五．從被承認中解脫出來
結語：過著有意義的生活
附錄一：解脫者的風骨
