|
|
|
人最美的時候，也就是性慾最旺盛的時候！
「人是什麼？」這是一個古老而又存在至今的命題。佛洛伊德以其「無意識」理論，對這個命題作了自己的解說。在他看來，無意識是一種不能為意識所知的特殊的心理活動，是一個具有巨大能量的心理系統，它具有非理性、無邏輯的特徵。在人的心理和人格形成過程中，無意識產生了決定作用，無意識才是人的心理的本質和真實。
佛洛伊德的無意識理論，對二十世紀人類文化有劃時代的意義。它對「人」的觀念影響巨大，二十世紀有關探討「人」的名家名著，幾乎都無一例外是「踩」在佛洛伊德的肩上的，佛洛伊德無意識學說對二十世紀對「人」自身探討的推動作用，波林作了形象而中肯的說明：「誰想在今後三個世紀內寫出一部心理學史，而不提佛洛伊德的姓名，那就不可能自詡是一部心理學通史。」
一定要閱讀佛洛伊德的10大理由：
1. 人的行為是受到性慾所支配的。
2. 夢是釋放性慾的途徑，它常常以偽裝的形式表達自己的性慾。
3. 精神神經症的症狀是性本能得不到滿足時的替代物，或者說是最後的一條逃避途徑。
4. 精神分析，以研究性本能為本身的第一要務。
5. 性慾是人類一切成就之源，而壓抑性慾又是文明的基礎。
6.作家離精神病只有一步之搖。
7.文化不僅壓制人的社會生存，還壓制了人的生物生存。
8.瞭解自己「本我、自我和超我」的三重人格。
9.認清我們正生活在一個「病態的社會」。
10.幸福絕不是文化的價值標準。
作者簡介
吳光遠
哲學博士，現任教於大學哲學系教授，對於國內外的文、史學也有相當的研究。也曾發表許多文章，其主要著作有：《哲學與智慧》、《聽大師講哲學》、《佛洛伊德——人最美的時候，也就是性慾最旺盛的時候！》、《尼采——道德可以是奴性的，或虛榮的，或利己的，或盲目的。》、《佛洛姆——說來挺可笑的，人是世界上唯一自尋煩惱的動物。》、《馬基維利——這曾經是並將永遠是：惡尾隨著善，善也跟著惡。》等。
前言：揭開人性的面紗
第一章 都是性欲惹的禍
在佛洛伊德看來，我們從出生到死亡，性欲無所不在。
佛洛伊德的研究顯示，所有小女孩的自慰行為均與陰蒂有關，而與以後在性功能方面具有重要作用的外生殖器無關。隨著青春期的到來，男孩的力比多更加增強，而女孩此時卻出現了新的「壓抑」之潮，陰蒂的性活動尤其受到影響。
如果女人被允許有性活動，陰蒂被刺激之後，它也仍保持著將興奮傳至鄰近的性部位的活動。如果性刺激能成功地由陰蒂轉向陰道，那就意味著女性開始形成了新的性活動主導區。而男性的主導區卻一直不變。佛洛伊德發現，女孩要變成女人，必須經過一個壓抑階段，放棄幼兒性活動的男性方面，為生殖區的主導性做準備。
性本能是天生的
人人都有「性變態」傾向
人類的性生活從嬰兒開始
青春期：對異性的強烈渴望
第二章 無意識：沸騰的欲望之火
如果說意識是一座冰山那露出海面的一小部分，那麼前意識則是介於海面和淺層水域的部分，它隨著海水的漲落時而露出海面，時而隱埋入海水中。而無意識則是這座冰山的深層和根基部分，它是這座冰山的主體，它深藏於無底的海水中，表面上看不見摸不著，但實際上卻主宰著整座冰山。
性本能則是無意識中最強烈、最重要的部分，但是這種性本能卻遭到了很大程度的壓抑。在佛洛伊德看來，所有神經症似乎都與性欲的壓抑有關係。
人的行為受無意識支配
意識只是「冰山一角」
健全人格：焦慮以及防禦機制
錯失行為之謎
第三章 夢：釋放性壓抑的通道
夢不論採取什麼形式，其本質或主要特性就是一個，即欲望的滿足。
佛洛伊德指出：「夢中大多數的象徵都是性的象徵，和性有關的事物很少，而其用以象徵的數目則多得不可勝數，二者相比很不相稱，所以每一事物都各有許多意義相同的象徵。」
比如，木棍、樹幹、手杖、傘等常是男性生殖器的象徵，一切有空間性和容納性的事物，如箱子、爐子、櫃子等則是女性生殖器的象徵。
佛洛伊德不厭其煩地把夢中出現的各種東西同性問題聯結在一起，以論證象徵的意義，進而說明那些被壓抑的本能欲望是如何以象徵的方式進入夢境之中的。
「去研究你自己的夢」
解析夢的運作
追蹤夢的行程
叩問夢的願望
第四章 神經症：逃避性壓抑的最後一招
佛洛伊德在診治過程中，深入調查了神經症患者的性生活，發現了神經衰弱症跟性功能濫用、性生活反常之間有著必然的聯繫，於是他得出性功能紊亂是精神神經症的根源的見解。
佛洛伊德進一步認為，性本能是無意識領域中最原始的本能衝動，它具有得到滿足的強烈要求，如果遭到阻截、受到壓抑，它就會另覓出路尋找替代物，而精神神經症的症狀正是性本能得不到滿足時的替代物，或者說是最後的一條逃避途徑。
對神經症的精神分析
治療神經症：讓潛意識成為意識
第五章 快樂與道德的衝突
「本我」在無意識的控制中充滿了原始的衝動，然而面對現實的「自我」卻不得不壓抑自己的衝動，進行妥協，直到將這種壓抑的力量昇華為理想的「超我」，人格的完善才終於得以實現。
在人格的三個方面中，自我扮演著一個難當的角色。它既要受非理性的本我的逼迫，又要受嚴厲的超我的監察。佛洛伊德說：「有一句格言告誡我們，一僕不能同時服侍兩位主人。可憐的自我卻處境更壞，它服侍著三位嚴厲的主人，而且要使它們的要求和需要相互協調。」所以我們常常感嘆：「活著真累啊！」
本我和自我：本能與理性的衝撞
超我：人格中的道德化身
第六章 生與死：人類無法擺脫的一對矛盾
從根本上說，生的本能就是性本能，因為它導致人的繁衍生息，使人類的生命歷程得以延續。而死的本能只是破壞性的。生的本能是服務於生命的，它維持和促進生命向前發展；死的本能則服務於死亡，它竭力阻止生命的向前發展，力圖把生命復歸到無機狀態。 由於這兩種本能的相互對立和相互依存，才能奏出人的生命運動歷程那動盪不定的交響曲。
生的本能與死的本能
生的本能：性本能和自我本能
死的本能：一種自我毀滅的本能衝動
戰爭：人類本能的賭場
第七章 文明就是壓抑人的本能
「幸福決不是文化的價值標準」，這是佛洛伊德的一句名言。他指出，所謂文化，就是有條不紊地犧牲里比多，並把它強行轉移到對社會有用的活動和表現上去。
文化不僅壓制人的社會生存，還壓制了人的生物生存；不僅壓制了人的一般方面，還壓制了人的本能結構。但文化的壓制恰恰又是社會進步的前提。
圖騰與禁忌：崇拜與恐懼的產生
文明中的陣陣哀號
佛洛伊德生平年表
佛洛伊德主要著作
