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清人胡文英說：「莊子最多情。」當然這是指感懷世事之情，而不是指扯來扯去的兒女情長。
我極為推崇莊子所謂「物物而不物於物」這句話，這是動詞與名詞交錯而生的一種做人方略，既立於現實（「物物」）而又超於現實（「不物於物」）。其實，無論一個什麼樣的人，活著的心態尤為關鍵——它雖然不能決定人的一生，卻可以影響你的一生！假如從這個方面翻閱《莊子》，我想對今天忙碌於世的人來講，是有啟發意義的！
心態是無形的。水有沒有心態？雲有沒有心態？
假如從擬人化的角度看，它們都是有的，如「行如流水」、「行如流雲」。詳而細之：水的心態是不爭的，總往低處流動，但萬物又不可離開它；雲的心態是遊動的，不在一處停留，用變化的姿態構成供人仰望的景致。這種不爭和遊動正是莊子做人之道的兩大精髓。所以他很愛說「除去是非」、「遊動內外」之類的話，這是一種非常高妙的做人心態。
我們不是《逍遙遊》中的鯤鵬，但可以像牠那樣有「扶搖直上九萬里」的心態，在自己的天地裡享受閒適。
人的閒適心態在哪裡？也許會在辦公室因未能討得豌豆般大的利益而氣得差一點跌倒在地；也許你會因有人在背後撒一串串糾纏是非的話而恨不得摑其耳光；也許為了本可得到並早已預支出了興奮的驚喜之事突然眼看著變成竹籃之水而像「黑旋風」李逵般怒目圓睜。諸如此類的不快心態，會遭遇更多。其實，大可不必為此惱羞成怒，因為天下最難預測的莫過於人心。你有你的心態，別人有別人的心態，而你惟一要做的就是在心態上貼上「改變」兩字！
莊子的思路與孔子、孟子是不一樣的，他發現戰國中後期天下人皆為利而忙碌的現狀，於是他心裡非常難受，總是拿堯舜時代人們生活的平靜狀態與之對比，試圖呼喚人性的復歸。
這雖然有偏頗之處，但卻是對人性之根的挖掘。
由此而來，莊子在濠水體會「知魚之樂」的快感——這是一種想把自己變成水的快樂心態；他又在夢中化為蝴蝶，這是一種欲飛的脫世心態。的確，在人生的難受處，你不讓自己具有這兩種心態，多半會向生活嘔吐。與其如此，何不以這兩種心態去減輕生命之重呢？也許你以為這是一堆大道理，但不妨試一試。
心態的改變是最難也是最易的，關鍵要視具體情況而定。不管彆扭有多少，生活還得繼續，在心態上重造一個自我，就會享受自己，而入做人的閒適之境！
這本有關莊子的書，不是濃茶，而是清茶，可供一品。
作者簡介
葉舟
有一雙敏捷的眼，已讀過萬卷圖書；有一雙勤勞的手，已撰圖書幾十部；有一顆包容的心，想容下天地萬物；有一雙耐吉的鞋，想踏遍萬水千山!
心理學博士，在清華大學、北京大學鑽研心理學和傳播學。出版有《論語的智慧》《老子的智慧》《莊子的智慧》《帝王的智慧》《佛家的智慧》《道家的智慧》《兵家的智慧》《北大週末智慧課》等幾十部研究心靈成長的暢銷書，在心靈建設上有獨到的見解。
心思要像一面鏡子
尊卑高下只是一種世俗的、無知的評價
每天至少逍遙一次
不要那種和自己過不去的心理
心在純淨水中
拍馬逢迎者的可恥模樣
不要被虛名所累
隨風任逍遙，自由自在
得利不要忘害
不能光用一種眼光看問題
是非皆因多開口，煩惱總為強出頭
失此可得彼
最大的智巧就好像是笨拙一樣
要知道人外有人、天外有天
拒絕空想，只做可以看到的事
好好享受最難得的夢
適當的話語更能打動人心
遊刃有餘是做事最高境界
做有「水的智慧」的人
忘掉自己才能得到自己
人生得一知己足矣
君子以外物為用
做一個真實自然的人
情感太多會累壞自己
見好就收是人生大智慧
做人之道——明白自己
人生戰術；遠衝突，避禍根
大智慧與小聰明
我永遠是別人無法代替的
換種眼光看小人
不可盲目崇拜
多一份虛無，人生多一次大笑
迎合別人充不了饑渴
不可讀死書
參透人生的高手
一定要找到自己正確的位置
我的良方在我心裡
君子之交淡如水
「道」—在日常實踐之中領悟
天性能讓人渾身爽
事事都有度，過猶不及
用平常心來做非常事
施與別人恩惠別奢求回報
吃出「不經意」的學問
用「擁有」代替「佔有」
安於自己所應達到的境界
讓別人覺得笨拙才好
才德不可貌相
面對游魚思考人生
遠離人性缺點，無欲則剛
大迷惑才有大收穫
不要狡辯給自己找藉口
把「真我」的牌匾掛起來
隨遇而安其樂無窮
快樂是一種感覺
沉默的力量猶如兵團
