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施工是一位虔誠的藝術家，也是台灣社會的思想者。－－黃明川
本書即是施工忠昊透過藝術所意圖建立的一個「無國度宣言」，在他天馬行空卻又舉證歷歷的異想天開下，試圖為台灣背負的沉重歷史包袱解套。－－姚瑞中
藝術家提出無國度思想，在感受並體現台灣生命力的創作中，企圖提供一種可能性，這種蘊含著革命性、創造性及生命力的現代精神，不折不扣是台灣通往自由的極佳保證。－－施明德
施工忠昊所提出的「無國度」正是顛覆既有體制的大膽嘗試；用心加以閱讀，我們會發現他對台灣社會的熱情、責任感與判斷力都一一展現。這種「創造性的破壞」，正是台灣社會獨領風騷、不斷精進的力道所在。－－胡忠信
在台灣，什麼是融合前現代、現代與後現代特質於一身？從地方派系的分贓政治，政黨政治的逐步落實，到政治人物媚俗與明星化的趨勢看來，「國家」成為當然的答案！在這些令人嘖嘖稱奇的現象背後，反映的卻是這個島嶼在多舛的歷史、糾結的認同與地緣政治的囿限下，不得不然的「國家」選擇。因此，這也成為施工思考「無國度」與當下台灣社會如何發生關係的線索。
本書洋洋灑灑七萬字分為「論人與社會」、「國與無國度」、「非國家化社會：台灣的可能性」、「施工先知的預言」四部曲。書的開端試論人與社會的七種關係，接著揭開「國」的神秘面紗，試圖將被「囗」限制住的「國」，釋放為一種重新與再生的「或」（ㄍㄨㄛˋ）。
台灣，這個理應實質存在的國家，但在複雜的歷史關係與現實因素的考量下，成為無法進入聯合國的「無國度」。在進行國家意念的建構時，又面臨了直接的生存威脅（中共的武力恫嚇）。如果建立國家反而造成國民的危險，違反了國家建立的基本目的－保護國民，何不乾脆放棄國家？台灣的歷史，也再再證明台灣沒有依附國家型態的必要。台灣的現存狀態也正是對狹隘的「國度」概念的一種弔軌的反思，沒有國度的我們這數百年來我們不也過的好好的嗎？
接著施工傳授可以讓台灣是一個真正無國度化的「九九地王神功」，以九個地功（談台灣的非國化，例如仿效荷屬東印度公司成立台灣公司，或將台灣歌友會化－成立胡錦濤歌友會……）和九個王功（如果真的拋不開國家的神主牌，可以嘗試的國家形式，如台灣航空母艦國、台灣太平自治邦、台灣台北公國……）。
最後，施工大膽預言在2050年時，「或」（無國度）將會成為一個最強大的思想，它的強大是因為它的隨緣、不強求、不排他，任何想法都可以為「或」所包容與接受。也就是施工所謂的「無囗（ㄨㄟˊ）而治」。
寄望「無國度化」的台灣，能夠成為一個永續生存的真正美麗島。
作者簡介
施工忠昊
十三歲離開台灣，在美國成長的華裔建築師施工忠昊，於1989年回到台灣後，立即被台灣社會動盪不安與充滿生命力的的特質所震撼。當時台灣社會湧現的強烈集體意識動能深深吸引著他，因而開始了他一連串有關國家信仰的藝術創作。
施工忠昊擅長觀察不同時空轉換之下，社會精神微妙的變化，並且將這些現象轉換為裝置藝術與行動，敏銳的呈現出島國台灣曖昧不明的歷史處境與社會矛盾。在他的作品中，充滿了宗教意味，作品的形式往往是一座廟，並且包含一連串的宗教儀式。作品第一次的呈現，被稱為「誕生」。必須經過觀眾參與儀式的藝術行動過程，來完成「誕生」的行為。因為施工忠昊相信，文化的創造需要一種信仰，而信仰的本質則是社會集體的戀愛。
施工忠昊為黃明川製作【解放前衛：台灣九Ｏ年代前衛藝術家】紀錄片的十四位前衛藝術家之一。這支紀錄片曾於公視、北美館、當代藝術館播出，大受好評，並製成教育版DVD發送。另外，施工作品「美術館檳榔攤」入選2003年第一屆台新藝術獎「年度視覺藝術TOP 8」。作品收入「台灣當代美術大系」叢書、台灣裝置藝術、1980-2000台灣當代藝術等書。
施工忠昊作品：�
