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作者簡介
多識．洛桑圖丹瓊排
簡稱多識，筆名多識?東舟寧洛，藏族，生於1936年，甘肅省天祝藏族自治縣朵什寺第六世寺主活佛。曾在天堂寺和拉卜楞寺學習藏文和藏傳佛教十明學科，後從事藏語文教學工作，期間自學了漢語言文學。
1983年調至西北民族學院少語系任教，1985年起任藏文專業研究生指導小組組長，1992年到1996年任職少語系系主任。現為西北民族大學藏語言文學系教授，博士生導師。教學課程有《藏語語法》、《藏文修詞學》、《藏文化歷代文選》、《因明學》、《藏傳佛教》等。
多識仁波切並兼任中國藏學研究中心幹事，以及中國藏語系高級佛學院研究員，甘肅省藏學研究會副會長，甘肅省民族語文翻譯專業委員會主任，甘肅省學位委員會委員，四川省少數民族語言文學研究所，特約研究員等多種職務，是當代深孚眾望的專家學者和教育工作者。已發表出版的藏文著作有:《藏語語法論集》、《云使淺釋》、《詩學概論》、《藏密典籍選編》、《多識論文集》、《多識詩文集》、《佛教總論樂道燈塔》等。漢文專著、譯著有:《破魔金剛箭雨論》、《愛心中爆發的智慧》、《菩提道次第心傳錄》、《大威德之光》、《佛理精華緣起理贊》、《藏傳佛教疑問解答300題》、《佛教理論框架》、《宗咯巴大師佛學名著譯解》、《藏傳佛教認識論》等。
上卷
論佛教不同於其他宗教的幾個重要特點
第一節 緒 論
一、佛教與中國傳統文化的特殊關係
二、研究佛教的重要性
三、以科學的態度、實事求是的原則研究宗教、解釋宗教
第二節 正 論
一、佛教反對盲目的信仰，主張理信
二、佛教信仰的目的並非?了死後進入天堂
三、佛教徹底否定主宰宇宙萬物的造物主的存在
四、佛教的哲學觀點不全是唯心主義
五、佛教並非不關心現實問題
六、佛教的道德並不是維護神權的道德
七、佛教不反對科學
《般若波羅蜜多心經》密義淺釋
一、概述
二、正文解釋
附一、《般若波羅密多心經》（簡本） 【唐】 玄奘（譯）
附二、《般若波羅密多心經》（全本）
破執斷惑慧寶《金剛經》妙理剖析
第一節 開篇
第二節 金剛經總義
第三節 妙理剖析：正文重點、難點解說
一、名稱含義
二、說法的情況記載
三、真如發心三問
四、舍波羅蜜多
五、理性佛無相
六、事信與理信
七、事法與理法
八、佛母般若法
九、四果性空
十、理法無得
十一、二世間本空
十二、奉持功德
十三、理法不依言傳
十四、“名”是虛名
十五、正見稀有
十六、忍波羅密多
十七、無二見慧目
十八、大機勝法
第四節 結語
附一、《金剛般若波羅密經》 【姚秦】三藏法師鳩摩羅什 譯
附二、《能斷金剛波羅密多經》 【唐】義淨 譯
下卷
藏傳佛教：人類文明園地中的一束奇葩
一、藏傳佛教全面地接受了佛陀的三乘教義
二、藏傳佛教擁有佛陀教義中的兩大精華
三、藏傳佛教代表佛教思想理論發展的高峰
四、藏傳佛教具有豐富的文化知識內涵
五、藏傳佛教具有完整的目標體系和高尚的價值觀念
六、藏傳佛教的覆蓋面遍佈世界各地
《佛法三根本要義》通俗解說
第一節 佛法總述
一、四法印──佛法的四條原則
二、生生存環境──器世界
三、生命的流轉運動——輪回
四、因果善惡報應
五、世間因果和超世因果──四諦
六、佛的四身和事業
七、三寶皈依法
第二節 佛法三根本要義
第三節《要義》正文解說
附：《佛法三根本要義》 宗喀巴大師 著 多識 譯
佛教三寶原理奧義解
第一章 導論
第一節 佛法的總概念
一、知識性
二、理辯性
三、情感性
四、實踐性
第二節 皈依法的重要性
第三節 信與解的重要性
一、“信”道之本、善之源
二、智慧生佛之母、解脫之門
第二章 三寶原理
第一節 三寶總述
一、“三寶”與佛教的關係
二、規定“三救星”的原因
三、稱做“三寶”的原因
四、因三寶與果三寶的區別
五、真諦和俗諦三寶之分
六、小乘派關於三寶的概念
七、大乘教和大乘三寶概說
第二節 佛寶解說
一、佛的定義
二、佛的四身
三、顯密佛的異同和密佛的特點
第三節 法寶解說
一、法的概念
二、教法的定義及分類
三、法寶的定義
第四節 僧與僧寶
一、僧伽的名稱和概念
二、僧人的分類和層次
三、 僧寶的定義和概念
四、同體三寶和異體三寶的含義
《佛理精華緣起理贊》要義解說
第一節 難點解說
一、“緣起”的一般含義和特殊含義
二、“中觀”一詞的哲學含義
三、緣起理?何被稱?佛理精華
四、幾種錯誤觀點的糾正
第二節 頌詞略釋
附：《佛理精華緣起理贊》 宗喀巴大師 著 多識 譯
