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甚難稀有！達賴喇嘛親筆以藏文寫就的佛學入門書。
讓閱讀此書的有緣人慧眼初開，具足正知見，並破除煩惱，這是你人生開啟智慧的第一堂課。
彌足珍貴！達賴喇嘛親筆寫下的佛學正典。
翻開本書即展開了智慧的第一堂課！
引領眾生熄滅染污、障礙，獲見佛學的真智識。
「佛法教導我們要人道、利他、關心別人如同關心自己一樣。有意於佛教解脫道的人應該研讀並瞭解佛陀的法教，因為只有對佛法具足正知見，我們才能夠正確無誤地修行。見地與修證的結合才能產生清楚的觀念，使自他都能離苦得樂。」－－第十四世達賴喇嘛丹增嘉措
獲得感官上的滿足絕對不比太陽升起以前草尖上的露珠來得美好。佛法中的這些主張不是想像、不是假設，而是從一個人與他人的生命中觀照到的事實。了解一個經驗必須與它的條件一起檢視。
當了解了佛法，且心完全建立在解脫道上，我們就有能力透過自我節制、心智辨別來抵抗這些心理染污的攻擊，因此我們必須精進以究竟解脫諸種煩惱。
這本書主要是談論佛法的基本觀念，對於三乘的匯通、三藏的義理、三增上學、佛的功德做了詳細介紹，尤其是在戒、定、慧三學方面，達賴喇嘛以他實證的經驗加以分析，對於修行者有甚大的助益。
當代台灣佛教可以說是非常興盛，南傳、漢傳、藏傳的教法都很盛行，學法的佛弟子也很多；相對地，台灣的宗教亂象也是全世界所絕無僅有，一些不肖分子假借佛教名義斂財騙色者時有所聞，而且多能得逞，不少騙子都被視為一代宗師膜拜。奇怪的是，雖然很多人上當受騙，但這樣的情況卻不曾斷絕，受騙者前仆後繼。最主要的原因就是這些人有心學法，卻沒有具備修行的正確知見，一聽到人家說得天花亂墜就盲目迷信，最後連法身慧命一併賠上。
學佛的三部曲是見地、修證、行願。沒有正確的見地，所有的修行方向都是偏差的，修得再精進、時間再長，結果都像是蒸沙煮飯一樣，終究不會有結果；沒有如實修證，一切都是空口白話，說得再多都是以手指月，無法親自品嚐法味；如果沒有行願，表示悲心未起，或是當初起念時沒發有發菩提心，修證的成果不算圓滿。這三者同樣重要，而具足正知見是學佛的第一步。
達賴喇嘛以他淵博的佛學素養和實際的修行體驗，在世界弘揚佛法，獲得舉世的尊崇。儘管他已經失去了國家，流亡異鄉，但是這樣的際遇沒有對他的心境造成任何的影響，面對群眾他永遠是爽朗的笑容，說起法來他不但辯才無礙，在開示中永遠流露出對於眾生的悲心，好幾次談到發菩提心的重要性，他總是淚流滿面，一方面憶念起他的初發心，二方面啟動他對眾生的不捨念。沒有菩薩心腸，怎麼會有這樣的眼淚？
這幾年來，他走遍世界各地，無非是實踐一個菩薩的悲願，他的開示大都被集結成書，所有宣說要旨離不開佛陀的教示，對於一般人建立佛法正確知見有非常大的幫助。達賴喇嘛的相關著作除了體現藏傳佛教最精要的部分之外，在佛法的基本義理上也談得非常多。對於初入佛門的學子而言，有相當的啟發作用。
很難得的是，《開啟智慧的第一堂課》是達賴喇嘛親自以藏文所寫成的一本佛學入門書籍，儘管是四十年前的著作，但是如今讀來卻一點也不老舊，如同他現在的開示一般清新。這本書主要是談論佛法的基本觀念，對於三乘的匯通、三藏的義理、三增上學、佛的功德做了詳細介紹，尤其是在戒、定、慧三學方面，以他實證的經驗加以分析，對於修行者有甚大的助益。
在禪定方面，他尤其詳細的說明了對治五蓋進入九心住次第到初禪的過程；以及五個道次第的修行，一直到煩惱破除後的見道過程。這是一般學禪者較易忽略或是不太清楚的地方，很多禪師教禪都沒有這麼細微的說明，很大的一個原因是這些禪師自己沒有過這樣的實證經驗。這些見解和分析對於我們選擇一位具格上師而言也深具參考意義。
翻譯這本書對我來說是一種福報，個人粗顯的佛學知識實在很難譯出其中深奧的義理，還盼有識者指正一、二。書中一些佛教名相雖然大家都耳熟能詳，然而英譯本的三位法師花了很多精神把梵文的原典加註上去，為了忠於他們的用心，中譯本保留了梵文部分，相信對讀者有參考價值。
這本書的英文原名是《開啟慧眼》(The Opening of Wisdom-eye)，有心學佛的人，如果建立了佛法的正確見地，如法實修，必定能夠開啟慧眼。願有緣讀到此書的人，都能具足正知見，慧眼初開，如法修行，破除煩惱。
作者簡介
達賴喇嘛
一九八九年諾貝爾和平獎的得主，為眾所周知的學者、和平使者、人類代言人，也是西藏流亡政府的政教領袖。
達賴喇嘛謙遜誠懇地走訪各地，傳述佛法精義，無論他走到那裏，所到之處，始終強調全人類的平等，同時宣揚以愛和慈悲平等對待所有人，不要有任何預設立場及界限。
面對世界不同宗教信仰，達賴喇嘛也扮演培養包容及和諧關係的重要角色，期許以慈心引領眾生邁向世界和平的康莊大道。
作者序
再版序
英譯者序
中譯者序
