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讓乾隆皇帝為之醉心的《三希帖》，至今落在何方？
什麼是唐太宗李世民為滿足一己之欲殉葬的珍貴書畫？
美人的定義古今中外皆不相同，什麼形象才是古人眼中的美人？
每一件國寶都是一個時代的縮影，每一件國寶的背後都有著一個婉轉悠揚的故事……
國人對於「古物」的認識大約肇始於先秦諸子先賢。在諸子的筆下，「古物」往往被當作上古聖王乃至國家社稷的化身而出現，成為諸子先賢勸誡時王國君效法聖王、奉行王道的有形的依據。被作為國寶的古物，從一開始便與國運密切相關，進而承載了特定的政治使命。
到了漢代和魏晉時期，受黃老道家學說的影響，統治者宣揚所謂「天人合一」、「天人感應」，讖緯迷信盛行，地下出土的古物便被當作上天嘉勉當時皇帝的瑞應，成為統治者粉飾太平的有用工具。
經過晚唐和五代政治上的分裂，重新走向統一的趙宋王朝急需從古代先賢那?尋求王朝統一的話語資源並以禮樂的形式將其制度化，這大大促進了古代典章禮儀制度的研究。根據地下出土的古物來稽考上古禮制，成為當時的時尚，地下古物受到前所未有的重視，王室和坊間對古物的收藏和研究達到高潮。得益於墨拓術、印刷術的發明和傳播，宋代正式形成了專門研究古器物的學問——金石學，由民間編纂的《先秦古器記》、《考古圖》和官方主持編纂的《宣和博古圖》等圖書成為金石學誕生的標誌，金石收藏也成為士人和市民階層的時尚行為。
明清兩代，金石學研究的範圍進一步擴大，古玩市場也得到相應發展。舉凡青銅、玉石、書畫、碑刻、法帖、磚瓦文字、瓷器、漆器、古硯、古琴等，都成為人們搜求的對象。清代末年，隨著甲骨文、漢簡和敦煌經卷的發現，古物收藏和研究的種類又有所擴展。
不幸的是，由於清政府的腐敗統治，昔日強盛的中國到了近代竟幾乎淪為任人宰割的窘境。發生在西元1860年10月18日北京圓明園的大火和劫掠，是西方列強在光天化日之下對人類文化公然的褻瀆與凌辱。與這種赤裸裸的罪行不同，有些掠奪行為則是打著探險、考察的名義進行的。
「文革」中大破「四舊」，作為傳統文化載體的文物古跡首當其衝，成批的善本古籍被付之一炬，或者成為造紙廠的紙漿；成噸的金屬文物重回熔爐，慘遭滅頂厄運，經歷過那段歷史的民眾無不對當年的無知和魯莽行為扼腕歎息。
在考古學家們的眼?，文物不僅僅是一件件孤立存在的單個個體，它有著具體的存在環境，而且往往與其他遺物一起構成一個完整的組合，這就為研究和復原過去人類的行為方式提供了可能。傳世文物無論多麼精美，但如果離開了它們原來存在的環境，其自身的價值就會大打折扣。
作者簡介
方輝，男，1964年1月出生。
現為山東大學歷史文化學院教授，博士生導師。1994年獲歷史學博士學位，多次赴北美和歐洲的著名大學和博物館訪學。參加主持大辛莊、仙人台和丁公等著名遺址的考古發掘工作，並擔任多項教育研究項目。
序：國寶，一開始便與國運密切相關
最早的帛畫——長沙出土的戰國時期帛畫
古建遺珠——東漢長清孝堂山郭氏祠堂
一部刻畫出來的「《史記》」——武氏祠畫像石
漢畫寶藏——東漢沂南畫像石墓
神龍潛藏——東晉王羲之書《蘭亭集序》
古代女子的標準畫像——讀《女史箴圖》
千古悲歡——東晉顧愷之《洛神賦圖》
書惟伯遠——乾隆「三希帖」
平復堂主——張伯駒與《平復帖》
高士與神仙——「竹林七賢」拼鑲磚畫
傷痛依舊——北魏龍門石窟《帝后禮佛圖》的流失
絲綢路上的來客——北周安伽墓石刻畫像
簡約之美——隋代濟南神通寺四門塔
歌兮舞兮——展子虔《遊春圖》
長虹臥波——隋代趙州橋的傳說
佛學寶窟——唐代敦煌藏經洞的發現
畫軸間的和親政策——讀《步輦圖》
太宗鐵騎沉浮錄——唐昭陵六駿石雕
疑似天子——懿德太子墓葬壁畫猶如針氈的太子之位0
素臻狂妙——唐懷素《食魚帖》
自在田園——唐韓滉與《五牛圖》
一畫盡孝——宋張先《十詠圖》
別樣顏體——唐代顏真卿所寫行書《祭侄文稿》
忠烈書聖——顏真卿書《東方朔畫贊碑》
諜圖傳世——南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》
千尺波浪——南唐董源《溪岸圖》真偽辨
劫後遺珍——五代河北王處直墓浮雕
江湖悲吟——北宋蘇軾《黃州寒食詩帖》
鶴祥國亡——北宋趙佶《瑞鶴圖》
中國古代的城市生活——《清明上河圖》
水漫王陵——明代魯王墓出土《白蓮圖卷》
