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經中之王《法華經》包含所有佛說的道理，是大乘佛法的根本經典。
佛陀善用譬喻，「法華七喻」的故事性、戲劇感都非常鮮明生動。
聖嚴法師精采闡述、循序講解法華二十八品，
引導讀者進入唯一佛乘的大法心要，
並能運用在現代生活中，是非常有用且實用的佛法，
這也是法師為我們講經的初心。
如來一切所有之法、一切自在神力、一切秘要之藏、一切甚深之事
《法華經》被尊為「經中之王」，在佛法的弘揚上地位崇高，其大開大合的思想模式，尤其受到中國佛教的歡迎，是一部流傳普遍、影響深遠的重要經典。
釋迦牟尼佛因為聽了《法華經》，說了《法華經》，經過那麼長的時間受持、讀、誦《法華經》，所以最後成了佛。釋迦牟尼佛成佛的因緣很多，在他修行菩薩道的階段中，歷經那麼多佛的時代、佛的世界，以及親近聽聞過諸佛所說的法，最重要的還是《法華經》，他之所以能夠成佛，主要原因也是由於《法華經》。
本書除了以現代人通用的語文，將經典原文略予譯介之外，更重要的是將經義內涵引用到現實生活中來。法師認為，通過依經解經的原則還嫌含糊，應該探及佛陀的本懷，以本經理解本經，之後才會發現，本經對我們現實世界的今日社會，到底有多少用處。
比如相信眾生皆有佛性，眾所周知是基於《涅槃經》，其實在《法華經》中也可得到依據。又如歷劫成佛與立地成佛，看來有矛盾，可是就在《法華經》中並弘並傳。又如彌陀淨土與彌勒淨土，在中國佛教史上似乎各有弘傳的大師，卻在《法華經》中，先後出現；限制女性及讚揚女性，也並行不悖。人間淨土的思想、逆行菩薩的信仰，一切眾生的種種狀況，都有可能是諸佛菩薩化現說法的範例，其實都能在《法華經》中讀到。
尤其《法華經》善用譬喻、巧說故事、經文流暢，除了專門的佛學名相，亦是優美的文學作品，有散文有詩偈，讀來一點也不枯燥。凡此種種，都是非常有用且實用的佛法。
作者簡介
聖嚴法師（1930～2009年）
1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
自序
緒言
上編 迹門
一、 序品：海眾雲集，見佛放光
二、 方便品：唯一佛乘，方便說三
三、 譬喻品：三界火宅，三車一車
四、 信解品：長者窮子，佛與佛子
五、 藥草喻品：三草二木，一雨普潤
六、 授記品：四大聲聞，授記作佛
七、 化城喻品：二乘涅槃，如入化城
八、 五百弟子受記品：羅漢受記，衣裹寶珠
九、 授學無學人記品：有學無學，同成佛道
一○、法師品：五種法師，供養說法
一一、見寶塔品：寶塔涌現，證明說法
一二、提婆達多品：惡人畜女，皆成正覺
一三、勸持品：尼眾受記，佛後弘經
一四、安樂行品：身口意誓，四安樂行
下編本門
一五、從地涌出品：本門所化，無量無邊
一六、如來壽量品：佛壽無量，永不入滅
一七、分別功德品：清淨果德，弘經威力
一八、隨喜功德品：聞經隨喜，為他人說
一九、法師功德品：五品法師，六根清淨
二○、常不輕菩薩品：當禮四眾，說法華經
二一、如來神力品：十方世界，如一佛土
二二、囑累品：摩頂付囑，宣法報恩
二三、藥王菩薩本事品：燒身供養，報聽經恩
二四、妙音菩薩品：四十種身，說法利生
二五、觀世音菩薩普門品：三十三身，尋聲救苦
二六、陀羅尼品：諸陀羅尼，護持法師
二七、妙莊嚴王本事品：修法華經，當得作佛
二八、普賢菩薩勸發品：後五百歲，乘象來護
