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殉的意思就是犧牲。一切為表現尊貴價值、暴力美學或強權意識的東西，都會帶來犧牲。古琴也是一個悖論，一個具有「自我犧牲」的文化象徵。──楊典
古琴，在當今茶、花、香等各類藝術展演場域中，都得以見聞其聲影。當琴文化成為一門顯學，吸引千百年來從所未有的目光焦點之際，琴的內在精神卻更加幽微！嵇康《琴賦》曰：「眾器之中，琴德最優。」今人因好古而崇尚此道，欲藉「彈絃說妙」以沾染琴的高貴與典雅；豈知，若對琴文化一知半解的前提下，追求的僅止於形而下之器，而在群體認知意識尚未覺醒的時刻，琴已在眾人的簇擁下不再孤高，琴聲的岑寂亦掩沒在眾人的掌聲裡。
楊典是位少見的奇才。在他的琴聲裡，你絲毫聽不見一絲矯情造作，倒能聽出幾分俠氣與敦厚！比起琴人，他則更願意做一位作家，藉文字建構他的世界，而讓世人更全面地認識他。《琴殉》是楊典以琴人的身分，對琴文化所進行探索與反思的書寫。透過《琴殉》讀者可以窺見琴人、琴曲所交織而成的琴文化事件，也幾乎可以說《琴殉》就是一部琴文化史的梗概。
1. 彷彿是以寫小說的筆調搔撓著讀者的興味，忍俊不住一篇篇讀下去；可見大筆刀剖乘載幾千年歷史與人文故事的琴史、琴文化，也「從理論角度、藝術高度和大歷史的態度，去進行某些勇敢的修正、批評和探索。」文句間給人至情至性、讀來意興遄飛的暢快感。
2. 從另類側面如歷史、古籍、譜學、西方音樂及現代藝術、自然科學、醫學、哲學、詩、小說與戲劇等來探討古琴文化，被視為跨越古琴界、文學界與藝術界一套引人注意，甚至難以分類的書寫。
姚公白／中國國家級非物質文化遺產項目古琴藝術代表性傳承人、浙派古琴演奏家
沈冬／國立台灣大學音樂學研究所教授
作家、古琴家、畫家、編劇
1972年生於重慶，1984年後居北京。音樂世家出身，自幼隨小提琴家父親學習音樂，1981年開始學習繪畫，1987年開始文學寫作，自1988年16歲起陸續發表作品，涉及隨筆、小說、詩歌、戲劇、書評、琴學等。古琴師承中國音樂學院教授兼虞山派泰斗吳文光先生，同時受到過廣陵派琴家林友仁、浙派琴家姚公白諸先生之指導。
早在2002年，楊典就在上海音樂學院開辦過中國街頭第一家傳統琴館「鐵客琴廬」。2005年曾在北京與青年琴家巫娜合辦「離騷琴館」，舉辦各種傳統文化、古琴講座，並與音樂人竇唯、吳彤、武權等合作，出版電聲及古琴即興合奏曲目。曾成立「嘯」古琴工作室，長期從事古琴傳統教學、演奏。
楊典的古琴思想有懷古之氣習，也很富有西方批判的視野。本套專著因涉獵廣泛，一直被視為跨越古琴界、文學界與藝術界奇異而引人注意的作品，很難被歸類和評論；楊典的古琴演奏風格自也有其鮮明的個人特色與美學觀。正如「古琴」只是一個敘述的載體而已，其作品或許留待時間的慢慢考驗；而在現代社會的喧囂下，倒也不失提供「讓讀者和傾聽者自己去體會、提純與鑒證」的機會！
◆出版作品
隨筆雜文集
《狂禪：「無門關」鏡詮》（2004）
《孤絕花：舊版書評四十八》 （2007／2009）
《肉體的文學史》（2011）
《打坐：我的少年心史、人物志與新浮生六記》（2012）
《隨身卷子：百衲本筆記野史、詩、念頭與妖燈鬼火錄》（2013）
《巨鯨：私人文學史》（2020）
短篇小說集
《鬼斧集：異端小說、頹廢故事與古史傳奇》（2010）
《懶慢抄：新筆記體小說、志怪、玄學與奧義書》（2016）
《鵝籠記》（2019）
《惡魔師》（2020）
詩集
《麻醉抄：少年詩、舊火及其他》（2017）
《花與反骨》（1987～2012）
《枯山水》（2010）
《禁詩I：入蜀記》（2010）
《禁詩Ⅱ：七寸、枯山水與祖庭》（2012）
《女史：煉字幽警錄》（2014）
《零雨其濛》（2015）
《閒樓一諾》（2020）
古琴音樂理論、隨筆與戲劇集
《琴殉》（2010）
《隱几長嘯錄》（2010）
《琴殉（上）：隱几長嘯錄》《琴殉（下）：彈琴、吟詩與種菜》（精裝套書，2020）
畫冊
《太樸之骸》（2012）
另編輯有《黑鏡頭：面孔的故事》與《唐卡中的六道輪回與地獄精神》等美術圖片類圖書。
古琴演奏專輯
《移燈就坐》（雙CD，2010）
〈琴殉：移燈就坐〉〈琴殉：隱几長嘯〉（雙CD，2020）
◆獲獎
2011年獲「第三屆『後天』詩歌獎」
2011年獲「首屆中國－銀川鴻派國際詩歌獎經典詩集獎」
台灣高雄市人。國立台南藝術大學民族音樂學碩士、上海音樂學院音樂人類學博士生。曾任國立台南藝術大學中國音樂學系講師、國立傳統藝術中心臺灣豫劇團音樂組副組長。古琴啟蒙於著名琵琶家、廣陵派張子謙先生弟子湯良興教授，後赴北京受中國音樂學院教授、虞山吳文光先生指導，在台期間拜學於梅庵派釋鏡界助理教授門下。2018年與浙派姚門、廣陵派在臺傳人創立「如一絲社」，並任社長。朱育賢曾多次舉辦古琴獨奏會，先後受邀於臺北市立國樂團、日本華樂團、台灣樂興之時管弦樂團、國立台南藝術大學民族管弦樂團、對位室內樂團及NTSO附設青年交響樂團合作演出，並首演了多部作品。其演奏足跡遍及義大利、瑞士、奧地利、法國、美國、日本、中國大陸等地，是台灣中生代最活躍的古琴演奏家之一。
琴殉（上）──隱几長嘯錄
推薦序一 寫在楊典《琴殉》出版之際
姚公白／中國國家級非物質文化遺產項目古琴藝術代表性傳承人、浙派古琴演奏家
推薦序二 物不得其平則鳴？琴不得其平則殉？──序楊典先生《琴殉》
沈冬／國立台灣大學音樂學研究所教授
自 序 第四版
自 序 第三版
自 序 鞠通琴序
【上卷：七殉】
卷一 鬼殉——孤館遇神：在凶器與樂器之間抒情
卷二 神殉——墨子悲絲：墨教的「反音樂」與殉教徒主義
卷三 人殉——酒狂：癡迷，頹廢與自瀆的音樂
卷四 文殉——玄默：喉舌革命，幽人與「喧囂派」
卷五 情殉——空山憶故人：神權，色情與琴精
卷六 武殉——招隱：龍種臞仙與琴茶教徒
卷七 美殉——碣石調．幽蘭：上古鐵幕之花
【下卷：琴之雜學七篇】
血琴鑒
激流
「亂」聲
「嘯」問
第七苦——「水仙操」與納西瑟斯（Narcissus）神話鏡詮
點
詩：《殘琴譜一卷》
【補：二00三～二0一0琴學文選】
到此做甚——琴人彭祉卿漁歌荒塚記
千年速——談郭楚望與〈瀟湘水雲〉的寓意
琴斧——談〈西麓堂琴統．離騷〉及「無主之鬼」的精神涵義
狂彈古風——打譜〈虞山吳氏琴譜．古風操〉
半寸許——談〈碣石調．幽蘭〉文字譜中的可能性
莽終古——讀朱長文《樂圃琴史校》
從裴鐵俠之死到溥雪齋失蹤
困猷論：當代琴人之惑
驚鴻——略論「平沙」與「鷗鷺」之意境
Z：古琴與「不一定」樂隊合作後的斷想
藝楦——帝國琴瑟之餘溫與先鋒音樂的反芻
一聲雷——傳統斫琴藝術的驚蟄時代
過弦與法
彈琴姿勢之誤讀
問師——回答一些學生的問題
蟲天記——舊年某琴館四十七日幽明錄
【附錄一：小說】
絲人──十七世紀中葉紹興琴家張岱的最後生活
【附錄二：四幕儀式劇】
犼──「廣陵散」音樂事件在中華帝國心靈中引起的幾次波動及隱士與烈士的思想
第一幕 刺殺
第二幕 被殺
第三幕 鬥殺
第四幕 自殺
琴殉（下）――彈琴、吟詩與種菜
自 序 學學半
【卷一】
種菜——十七世紀末一個詩人琴家之默示錄
楔子——2013年冬再和吳孟舉種菜詩
上篇
下篇
明末遺民及琴家謝世略表
明末遺民吳之振及「種菜詩」簡史
明末琴家吳之振「德音堂琴譜」略考
【卷二】
康熙的耳朵
輕野船與琴——關於《倭漢三才圖會》中所見之琴
猱說——一頭野獸的揉弦及其象徵
擊節——從《永樂琴書集成》到《清稗類鈔》中的節拍觀念
乞靈與歸隱——從青主的異端美學談作為自由音樂的古琴
盲琴指歸
鐘頌——悼念廣陵琴家林友仁先生並記二三事
附詩：頭七
老鬼——談浙派琴家姚公白先生
新空城計下的琴境
【卷三】
文字譜——一組與琴史有關的詩
六笙詩——《毛詩》中的六首「佚文」及新音樂實驗
【卷四】
殺頭與笑——從嵇康之「喜怒不寄於顏」談起
f孔：怒吼與遊吟
藝術與示眾
蒸汽龐克與泵
胡派「幽蘭」之硬傷
晚霞與鬼——作曲家馬思聰的封筆之作與蒲松齡的意象
禿鷹旗——關於李斯特交響詩及「批判無標題音樂」
太樸與貓眼——畫冊《太樸之骸》前言
雪蕉火蓮中的政治潔癖
藍移：個人視覺中的藍色情結
意會——2012年的一篇訪談
【附錄一】開指──琴學入門小傳習錄
【附錄二】樂曲導聆──精裝「典藏版」雙專輯曲目
