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有人形容聖靈在整個神學裡是『月亮黑暗的那一面』，是那被遺忘的保惠師，是三位一體中的『難民』、『灰姑娘』，彷彿聖靈是次於基督的；又認為恩賜本身純粹屬乎使徒時代，若在之外的時空出現，就會令人懷疑且不平安，故常加以排斥。針對這個近年來頗受爭議的課題，本書討論到神學與情緒和經驗的關係；瞭解靈恩經驗的原則；初代教父、中古世紀、改教時期的聖靈觀；二十世紀初的傳統五旬節運動（阿舒沙大復興）；第二波靈恩運動（五旬節先生）；第三波神蹟奇事運動（葡萄園團契）等主題。
本書作者是中華福音神學院的教會歷史老師。本書主要是從歷史的角度，闡述聖靈論的發展，分析五旬節派背後的五個神學傳統，介紹二十世紀在美國興起的第三波靈恩運動等等。本書的目的乃是提供歷史與神學的背景，讓華人教會對靈恩議題能有更身的反省。
作者簡介
周學信
周學信生於台北，隨宣教士父母先後定居於菲律賓、日本及美國。十二歲蒙召獻身，自中學起即在美國受聖經與神學教育。於聖路易大學取得哲學博士學位，專攻歷史神學，主要研究早期教父神學及政教關係。一九八八年起受聘為中華福音神學院專任教師，主授神學與教會歷史，現任華神神學碩士科主任。
著有《無以名之的雲》（校園）、《靈恩神學與歷史探討》（華神）、《可有一席為你？》（華神）、《不可討價還價的神？》（華神）、《拉比傳奇》（校園）、《踏不死的麥種》（華神）。透過文字，他將課堂延伸到許多意想不到的角落。
作者序 9
周序 14
第一章 緒論 17
難以理解與定義 18
「靈」在概念上和語意上的模糊 19
教義史上聖靈論的缺失 19
把聖靈的工作制度化 21
聖靈的教義被視□屬於極端主義者或狂熱分子的領域 22
「主流傳統」與「非主流傳統」之間的張力 22
張力逐漸淡化 25
第二章 神學與情感 27
神學與情緒和經驗的關係是什麼？ 28
A．大衛．杜普雷西的牛排
B．情感與理智
C．情感的必要性
D．情感與透視
E．神學與情緒
第三章 了解靈恩經驗的原則 37
必須在神話語中及信心的團體中試驗並確認 37
必須憑經歷與□理間是否順暢自然來判斷 39
與有關經文引用時，應審慎辨明經文的使用與濫用 40
第四章 □會歷史中的聖靈神學 43
早期教會 44
A．安提阿的伊格那丟
B．殉道者游斯丁
C．里昂的愛任紐
D．特士良
E．亞歷山太的俄利根
F．亞流
G．加帕多家的教父
H．孟他奴主義
I．希坡的奧古斯丁
J．迦克敦大公會議
中世紀教會 60
A．托雷多第三次會議
B．夫羅立的約雅斤
C．賓根的希爾得迦得
D．帕都亞的安多紐
E．聖多瑪阿奎那
改教時期 64
A．馬丁路德
B．加爾文
十八、十九世紀 66
A．敬虔主義
B．敬虔主義的代表人物
五旬節派的出現 70
A．約翰衛斯理與循道主義
B．改革宗之事奉能力的觀念
C．時代主義的前千禧年觀
D．救贖中的醫治
E．恢復主義
靈恩運動話「三波」 95
A．第一波：傳統的五旬節派
B．第二波：靈恩運動（又稱新五旬節派）
C．第三波：神蹟奇事運動
靈恩現象與台灣會 139
（一）神蹟奇事話「第三波」 139
（二）評一九九五大預言 155
（三）給一九九五年預言的五塊光滑石子 173
聖經觀點看聖笑 181
附篇 187
（一）聖靈與見證 187
（二）□穎而出的回應者——評巴刻的《活在聖靈中》 193
跋 209
你怕聖靈嗎？ 209
參考書目 219
