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說文卜，灼龜也。筮揲蓍也。龜卜之法，自唐以後，即不見於記載，蓋亡已久矣。揲蓍之占，春秋太史所掌，雖亦失傳，賴左氏內外傳所紀，十餘事義法粗具，後之人猶得窺見端緒，傳迷不絕也。蓋易之用，代有闡明，而其別有三，伏羲以來，察象問用辭而兼重象，至西漢，乃推本辭象而益以五行，五行明而筮道乃大備矣。是以漢之焦京，魏晉之管郭，唐之李淳風，宋之邵堯夫，其筮法之神奇，有非春秋太史所能望見者，則以春秋太史局於辭象，後之人能兼用五行也。五行之義始，箕子易微露其兆，引而弗申，至漢乃大昌，後儒以其淫也。矯之而過，凡經義略涉五行者，即噤而忌且，一若言及，即為儒術之累者，豈知天地、水火、雷風、山澤陰陽剛柔，乃彖傳象傳之比，附推測周易，本文不會言及且其迷信，又何以異於五行乎。信於彼而疑於此，是何異以五十步誚百步乎，茲惑己戰亂以來，屏營憂慮，頗思學易，而古人筮案，散在百家，毛西河嘗錄之附說卦中，李剛主為筮攷，又只十餘事，較西河尤略，欲窺其全要難，乃發憤搜輯，上自春秋，下迄明清傳記所載，凡以辭象占而存有本卦者，概為輯錄，其只有事驗而本卦遺失者，則以其無益推測，擯弗取焉。凡得筮案百六則，一百十卦，揲蓍之法燦然不備。其或詞義怪奇深奧難知者，則推求本卦章解句釋，以期洞明，俾學者，有所遵循而得其途徑焉。至今日市肆所用，明程良玉等筮法，雖號稱占易，實與辭象無關，且專取用爻，用爻不得，即不能推斷，可小事不可大事，宜一人不宜國家，能占命不能射覆，垂簾市井肆應，則宜觀象玩占，茲編不錄。
