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本書包含三部著作，為修學解脫道及成佛之道者，提供了一個重要且完整的修行藍圖。其中的第一部《地道安立：智者頸飾》依大乘瑜伽行中觀自續派的觀點闡明了聲聞、獨覺及菩薩三乘各自的五道，而重點聚焦於波羅蜜多大乘五道或顯教大乘五道。
其次，第二部《密乘地道安立》依聖者龍樹菩薩所傳吉祥密集的密續地道，特別說明無上瑜伽密續的「生起次第」，而著重於詳述「圓滿次第」當中的「六次第」或將身遠離攝於語遠離而成的「五次第」，透由成就佛果法身的親因「義光明」與色身的親因「淨幻身」，最終成就無學雙運——佛果位。
而第三部《基位三身安立：明炬論》提及唯有具胎生六界的南贍部洲人類才能修習無上瑜伽密續而「即生成佛」，其次說明死亡的八個階段，以及如何運用第八個階段的「死亡光明」，修習轉三有為三身之道。
如同本書封面所呈現的設計概念：「虛空瀰漫些許迷濛白霧的印度那爛陀大學問寺階梯遺址，象徵逐步上昇的三乘五道及顯密地道。欲臻達決定勝的行者，需登高自卑，而欲一窺究竟者則要更上一層樓。」一般，行者必須按部就班，由顯入密，方能登上三乘五道及密續地道進而現證究竟的決定勝果位。
作者簡介
至尊．法幢吉祥賢（吉尊巴 永津確吉堅贊 14690~1544）
誕生於娘堆。他在6歲從法王「根敦竹巴」跟前接受長壽灌頂。7歲時，從「內寧確傑．袞噶得雷仁千」處接受優婆塞戒，法名為「法幢」。
13歲時，前往札什倫布寺，依止「班千．龍日嘉措」及「袞千．確久悲桑」等，聽聞修學「五部大論」。16歲時，「奔千．耶謝仄摩」擔任札什倫布的法座，傑尊．法幢跟隨其學習戒律及阿毘達磨。23歲時，擔任札什倫布寺的糾察僧。24歲於色拉寺閉閱藏關，並修學《般若波羅蜜多經》；從「傑．謝饒顙波」等處受近圓戒。43歲時，擔任「伽堪恩札倉」的住持。55歲時，擔任「大孜仁千崗」的住持。69歲，升任色拉寺住持的法座，成為色拉大乘洲第十二代法座。而於76歲時，心識進入法界。
他的著作除了本書收錄的《地道安立》之外，還有《八事七十義》、《〈現觀莊嚴論〉辨析：善說金鬘》、《二莊嚴的總義：賢緣遊戲海》、《辨了不了義的總義：折服謬論的寶鬘》、《緣起總義：龍王遊戲海》、《宗義建立》、《滅除邪分別之甚深空性見解的論典：除惡見冥》 等七函。
永津央金噶維羅卓（阿嘉．永津 1740~1827）
誕生於安多地區，在年輕時便被認證為「嘎普鞏穹」的轉世。7歲時跟隨拉日洛桑炯內出家，法號「洛桑屯竹」。15歲時至甲穹寺就讀，學習大論。他依止星薩洛桑塔傑嘉措（1759-1823）為阿闍黎，廣泛聽聞顯密教法。27歲至前藏，進入哲蚌寺果芒僧院就讀。28歲時返回甲穹寺，於班千奔登耶謝跟前受具足戒。32歲時辯經遊學，擅長松大及黑曆算，為公認的智者。依止袞千晉美望波及土觀確吉尼瑪等上師，廣聞顯密教法。
著作有：《地道建立》、《道次第前行六法》、《心類學攝頌》、《八千般若經廣疏》、《毘奈耶攝頌》、《宗義源流》、《大乘修心》、《性轉頌注釋》、《善規（格魯派）嘉言注釋》、《正字法》、《修辭學》及《聲律學》等50部整。
譯者簡介
釋緣宗
法名妙方，俗名馬談生，1972年生於山東省菏澤單縣。1993年，於山西五台山大圓照寺，依上信下行大和尚披剃出家。自1995年，曾先後求學於龍翔寺、多寶講寺、隆務大寺等名剎，親近漢藏多位高僧大德。
相關譯作有《修心日光論》、《菩提速道》、《上師供養法廣解》、《文殊口授》、《甘露心法》、《菩提道次第廣論止觀章四家合注》、《入菩薩行論疏——佛子津梁》、《入行論講記》、《密乘地道安立》、《中觀總義》、《霞瑪道次第》等多部論典、儀軌。
推薦序—廖本聖／7
作者簡介—廖本聖／10
前言—曲世宇／15
地道安立／19
科判及目錄
一、別說智慧資糧正行
二、別說地資糧正行
三、別說對治資糧正行
密乘地道安立／119
科判及目錄
1. 行道情況
1.2.1 總說
1.2.2 特別解說無上二次第道的行道情況
1.2.2.1 生次的行道情況
1.2.2.2 圓次的行道情況
2. 十地等及五道的安立情況
2. 續部及注釋中說法
2.2 釋義顯示
基位三身安立明炬論／193
科判目錄
1. 死亡次第
2. 成辦中有次第
3. 其受生的情況
