內容簡介
古來就有「成佛的法華、開悟的楞嚴」之讚歎。然而，《楞嚴經》由於其文字精練、言簡義豐，同時有很多微妙之處非過來人難以講得清楚，這就難免給現代人的閱讀帶來困難。
修道的第一步是先要悟道，首先要知道哪個是你的真心，知道什麼是真心以後才好修行。講到悟道，首先要悟到一切相皆是我真心的顯現，皆是自性所起的妙用，皆是虛妄不可得的，否則就不是真正見性。因為只有不著相才能見性，如果明白相就是性，無相可得就是性，就可以時時處處見性。所以開悟之前講修行，都是盲修瞎練，因為你不知道什麼是妙明真心，不管怎樣修也不能成道。開悟以後由於已經知道什麼是真如佛性，已經識得根本了，修行才能上路，所以說悟後修方是真修。
元音老人對《楞嚴經》的講解十分透徹。但遺憾的是，老人講《楞嚴經》的近百盤磁帶大部分已散失。後經老人的弟子多方查找，目前已找到了三十多盤。並且在大家的努力下，這些已找到磁帶中的內容被整理成文字，曾公佈在互聯網上（網址：www.yinxinzong.org）。
本文就是根據互聯網上公佈的內容編輯、出版的。目的是為了能讓更多的學佛者，儘早讀到元音老人的這一法寶，同時也希望藉此機會，能找到更多的元音老人講《楞嚴經》的磁帶。
作者介紹
作者簡介
元音老人
師尊元音阿闍黎，名鐘鼎，本世紀初示生於安徽合肥李家。幼讀孔孟遺教，究生死恍失所在；少就現代學堂，讀般若似曾相識。聞嘉祐禪寺一棒鐘聲，塵囂頓失；受悟道高僧一椎木魚，起滅隨無。因發心學佛，不事婚娶；為奉養老母，未能出家。禮興慈和尚學天臺，綿密持執彌陀聖號；隨古農居士習唯識，深入研究台教綱宗。親近應慈大德學華嚴參禪，忽感人身頓失，光明朗照；追隨仁知上師修心密打坐，頓證虛空粉碎，大地平沉。蒙諸佛菩薩護念，瑞相屢現；參大愚祖師問答，妙語連珠。受金剛阿闍黎灌頂，尊列師位；應各地參學者敦請，開示佛乘。
目錄
出版說明／013
第一部分 見道分／015
《楞嚴經》卷第一
七處徵心（空如來藏）／017
一、開經緣起 *／018
二、七處徵心／018
（一）執心在內 *
（二）執心在外 *
（三）妄計潛根 *
（四）開合明暗
（五）合處隨有
（六）計在中間
（七）一切無著
三、兩種根本／039
四、十番顯見／056
（一）舉拳驗見，顯見非眼
（二）因塵悟見，顯見不動
《楞嚴經》卷第二
十番顯見（不空如來藏）／093
（三）觀河定見，顯見不滅
（四）顛倒昧見，顯見無失
（五）八還辨見，顯見無還 *
（六）前塵殊見，顯見無雜 *
（七）舒縮例見，顯見無礙 *
（八）文殊啟見，顯見不二 *
（九）是非違見，顯見超情 *
（十）見見非見，顯見離見 *
五、二種妄見／106
（一）別業妄見 *
（二）同分妄見 *
六、四科虛妄／107
第一科 五陰虛妄，本非因緣、非自然性／107
（一）色陰虛妄
（二）受陰虛妄
（三）想陰虛妄
（四）行陰虛妄
（五）識陰虛妄
《楞嚴經》卷第三
四科虛妄 七大本真（空不空如來藏）／137
第二科 六入虛妄，本非因緣、非自然性／138
（一）眼入虛妄
（二）耳入虛妄
（三）鼻入虛妄
（四）舌入虛妄
（五）身入虛妄
（六）意入虛妄
第三科 十二處虛妄，本非因緣、非自然性／166
（一）色與見二處虛妄
（二）聽與聲二處虛妄
（三）嗅與香二處虛妄
（四）嘗與味二俱虛妄
（五）身與觸二俱虛妄
（六）意與法二俱虛妄
第四科 十八界虛妄，本非因緣、非自然性／188
（一）眼、色、色界，三處都無
（二）耳、聲、聲界，三處都無
（三）鼻、香、香界，三處都無
（四）舌、味、舌界，三處都無
（五）身、觸、身界，三處都無
（六）意、法、意界，三處都無
七、七大本真／230
（一）地大 性色真空，性空真色
（二）火大 性火真空，性空真火
（三）水大 性水真空，性空真水
（四）風大 性風真空，性空真風
（五）空大 性覺真空，性空真覺
（六）見大 性見覺明，覺精明見
（七）識大 性識明知，覺明真識
八、妙心不滅／306
《楞嚴經》卷第四
不生不滅 合如來藏／327
九、三種相續／328
（一）世界相續
（二）眾生相續
（三）業果相續 *
第二部分 修道分／353
《楞嚴經》卷第五／354
《楞嚴經》卷第六／354
第三部分 證道分／355
《楞嚴經》卷第七 *／356
《楞嚴經》卷第八 *／356
第四部分 精研七趣五陰中
中流入大圓覺海 * ／357
《楞嚴經》卷第九 *／358
《楞嚴經》卷第十 *／358
