地獄變相（上、下）

　　如何妄想重新打造古代吳道子的《地獄變相》？用一種當代藝術的深入時代恐慌必然複雜激動許身允諾。找尋唐代的地獄變相圖一如經變圖地講經弘法，為了千年後再度一如吳道子在唐朝廟中畫壁畫十八層地獄的萬般艱難折騰，重新在千年後入世來救世啟發那些讀經讀不懂的世人充滿惡念叢生的世道人心⋯⋯找尋「當代：人間就是正在不斷持續發生的⋯⋯地獄變相」。

　　在這部小說中，顏忠賢化身策展人老道，以唐朝畫聖吳道子《地獄變相》圖為引，試圖打造屬於我們當代「人間即地獄」的暗黑圖景。徘徊老廟怪廟、廢墟與爛尾樓，也逼視文明繁複盛極至搖搖欲墜之崖，凝視藝術、織物、建築，如壇城沙畫終將搗毀，深陷艋舺、東京、紐約、耶路撒冷、西藏、天葬島如涉流刑地；路途所遇盡是一個個泥菩薩、仙姑、鬼藝術家引路人。回望半生陌異之途的《地獄變相》，是以小說藝術所寫下二十一世紀的惡之華，或如老道所述，終究不免在回頭時荒誕發覺「藝術只是一碗湯」？

　　顏忠賢的小說總成了schizo（分裂仔）的紛亂宇宙，無中心、非人、去主體、不可思考、力比多流湧與安那其動員。「鬼東西」與「鬼地方」不斷瓦解與湧現⋯⋯顏忠賢的總是懷疑、提問以及在一切之前的增壓、越界、曲扭、過量與或許停格，構成了廿一世紀臺灣文學中最殊異的靜物畫。──楊凱麟（國立臺北藝術大學藝術跨域研究所教授）

　　小說中有連綿但不斷穿透各種維度的景觀，駭麗、深刻地出入藝術家盤桓與思索的每張畫面，但當真正重要的已非關小說之領路「看到」了什麼，而是怎麼看到的，在《地獄變相》裡，那個意思是「怎麼活著的」。──黃以曦（作家，影評人）

　　儘管作為讀者，不該混淆作者與角色，卻在這怪異的書寫中，我們見證顏忠賢如何化身為老道。以至於，最後的逆轉發生⋯⋯──朱嘉漢（小說家，文學評論家）

　　小說家。藝術家。實踐大學建築設計系前系主任、現專任教授。曾獲臺灣文學館長篇小說金典獎，臺北文學獎，亞洲週刊年度十大小說，中國時報開卷年度十大好書獎，愛荷華大學國際寫作計劃作家。美國紐約MOMA/PS1駐館藝術家，臺北駐耶路撒冷、加拿大交換藝術家，藝術設計作品曾赴多國參加展覽，出版小說、詩、散文、影評、書評、設計評論、藝術作品集、建築評論三十餘本書：《三寶西洋鑑》、《寶島大旅社》、《殘念》、《老天使俱樂部》、《壞設計達人》、《時髦讀書機器》、《偷偷混亂：一個不前衛藝術家在紐約的一年》、《無深度旅遊指南》、《明信片旅行主義》、《軟城市》、《巴黎與台北的密談》、《J-WALK我的耶路撒冷症候群》、《J-SHOT我的耶路撒冷陰影》、《世界盡頭》、《雲，及其不明飛行物》、《鬼畫符》、《刺身》、《壞迷宮》、《阿賢》、《軟建築》、《遊：一種建築的說書術，或是五回城市的奧德塞》、《不在場：顏忠賢空間學論文集》、《穿著vivienne westwood馬甲的灰姑娘》、《影像地誌學》、《電影妄想症》⋯⋯等書。