印度佛教史

內容簡介

　　印度正如一般所說的，是缺乏歷史的國家，確實的年代資料可說幾乎完全沒有，因此要撰寫《印度佛教史》，的確很勉強。但因為就歷史的發展去理解印度佛教是很重要的，所以有必要在儘可能的範圍內達成這個企畫。

　　本書原本是打算寫到日本佛教為止的一冊書，因此以簡單的敘述與列出參考書的方式來撰寫，但時值東京大學處於大學學運期間之際，時間並不規律，而無法順利掌握全體的平衡，結果在撰寫之中，僅是印度佛教史就分為上下二冊，而放棄了中國佛教史、日本佛教史的撰寫。印度佛教史的敘述方式也有前後不一貫的地方，不過本書致力於兩點：以流暢而連貫的流變來掌握印度佛教史，及希望本書成為初學者也能理解的平易近人的佛教史；因此關於自原始佛教到部派佛教的教團史的展開、初期大乘佛教興起的情形，或大乘諸經典的內容等，給予比較詳細的說明；而關於部派佛教的教理、中觀派、唯識佛教，或如來藏思想等，也著力於平易近人的說明。所以龍樹以後的佛教敘述的份量增大，而將這些作為下冊。　

作者簡介

平川彰
1915年生，東京大學文學部印度哲學梵文科畢業，曾任東京大學教授，現為東京大學名譽教授、國際佛教學大學院大學理事長。著有「律藏的研究」、「原始佛教的研究」、「初期大乘佛教的研究」、「大乘起信論」、「印度、中國、日本佛教通史」、「平川彰著作集」。

〈出版緣起〉
朝聖者的信仰之旅 林宏濤 3序論 21
印度佛教是什麼 21
印度佛教史的時代區分 25

第一章 原始佛教 29
　第一節 佛教以前的印度 30
　第二節 佛陀時代的思想界 32
　第三節 佛陀的生涯 37
　　佛陀 37
　　佛陀的出生 38
　　釋迦的出生年代 39
　　佛陀的出家 40
　　修行 41
　　成道 43
　　最初的說法 45
　　教團的發展 47
　　佛陀的入滅 50

　第四節 教理 54
　　教理之大綱 54
　　四諦說 55
　　中道與無記 57
　　五蘊無我 58
　　法與緣起 59
　　十二緣起 63
　　實踐論 66
　　佛陀觀 69

　第五節 教團組織 71
　　佛教教團的理想 71
　　四眾 71
　　僧伽 72
　　波羅提木叉 74
　　僧伽的修行生活 75

　第六節 原始經典的成立 78
　　第一結集 78
　　九分教與十二分教 82

　第七節 教團的發展與分裂 85
　　佛滅後的教團 85
　　政治情勢 87
　　第二結集與根本分裂 88
　　僧伽的相承與商那和修 90
　　末田地與傳道師之派遣 93
　　關於第三結集 96

　第八節 阿育王的佛教 100
　　法敕 100
　　阿育王的法 102
　　佛教教團的援助 105

第二章 部派佛教 109

　第一節 部派佛教的分裂與發展 110
　　部派佛教的性格 110
　　第二結集與第三結集 112
　　枝末分裂 114
　　部派分裂的資料 121
　　部派教團的發展 123
　　錫蘭上座部 126

　第二節 阿毘達磨文獻 130
　　論藏的成立 130
　　由經藏到論藏 131
　　上座部的論藏 132
　　說一切有部的論藏 134
　　其他部派的論藏 135
　　註釋書 136
　　其他部派的論書 140

　第三節 阿毘達磨的法的體系 142
　　阿毘達磨與論母 142
　　達磨與阿毘達磨 145
　　勝義有與世俗有 146
　　有為法與無為法 147
　　勝義阿毘達磨與世俗阿毘達磨 148
　　無為法與佛身 148
　　有漏法與無漏法 150
　　法的種類 150
　　物質觀 151
　　法的相攝 152
　　煩惱 153
　　心理的分析──心所法 154
　　心心所法的俱生 156
　　巴利佛教的心所 157
　　其他部派的心所說 158
　　主體的統一與持續 159
　　心不相應行 161
　　五位七十五法 162

　第四節 世界的成立與業感緣起 165
　　三界 165
　　世界的破壞與生成 167
　　輪迴 168
　　業感緣起 169
　　四種緣起 170
　　六因、四緣、五果 171

　第五節 業與無表色 174
　　法與業 174
　　行為的三種類176
　　業說的起源 176
　　業的本質 178
　　表業與無表業 178
　　作為戒體的無表色 179
　　三種律儀 180
　　業的種類與善惡的標準 181
　　三世實有與過未無體 181

　第六節 煩惱的斷盡與修行的進展 182
　　煩惱的意義 182
　　九十八隨眠 185
　　百八煩惱 186
　　修行的進展 187
　　巴利上座部的修行道階位 187
　　三賢與四善根 190
　　見道、修道與無學道 192
　　十智 194
　　禪定 195
　　三界與涅槃 196

第三章 初期的大乘佛教 399

　第一節 阿育王以後的教團發展 200
　　阿育王歿後的印度 200
　　熏迦王朝 200
　　巴胡特與山齊 201
　　甘婆王朝 204
　　西北印度與希臘人諸王 204
　　塞迦族的入侵 207
　　安息 207
　　貴霜王朝 208
　　案達羅王朝 212
　　窟院 213
　　佛塔、僧院的遺跡與大乘教團 208

　第二節 貴霜時代的大乘經典 221
　　支婁迦讖的譯出經典 221
　　最古的大乘經典 225
　　般若經的南方起源說 225
　　後五百歲的意義 226

　第三節 大乘佛教的源流 228
　　大乘與小乘 228
　　大小乘的意義 229
　　大乘佛教的三源流 231
　　部派佛教與大乘 231
　　佛傳文學 232
　　本生與阿波陀那 236
　　佛塔信仰與大乘 238

　第四節 初期大乘經典的思想 243
　　最古的大乘經典 243
　　般若經類的經典 244
　　華嚴經 246
　　法華經 249
　　淨土經典 251
　　文殊菩薩的經典 255
　　其他的大乘經典 257
　　梵文原典 258

　第五節 初期大乘佛教的思想與實踐 259
　　菩薩的自覺與自性清淨心 259
　　波羅蜜之修行與弘誓之大鎧 261
　　陀羅尼與三昧 263
　　菩薩的修行 264
　　菩薩的階位 265
　　菩薩的教團 269

第四章後期大乘佛教 271

　第一節 教團之興衰 272
　　笈多王朝之佛教 272
　　摩醯邏矩羅王的破佛與伐臘毘的佛教 276
　　戒日王 278
　　阿旃陀與遮婁其王朝 278
　　建志與護法 280
　　波羅王朝的佛教 281
　　印度佛教的滅亡 284

　第二節 龍樹與中觀派 288
　　龍樹的傳記 288
　　龍樹的著作 290
　　緣起與空 295
　　中道與三諦 297
　　佛陀觀 299
　　對後世的影響 301
　　提婆 302
　　羅羅跋陀羅 303

　第三節 第二期的大乘經典 305
　　中期大乘經典 305
　　五大部 306
　　涅槃經 307
　　如來藏思想的源流 309
　　如來藏相關的經典 313
　　解深密經的系統 315
　　金光明經 320

　第四節 瑜伽行派的成立 322
　　彌勒 322
　　無著 327
　　世親的年代 328
　　世親的著作 332
　　第五節 唯識的教理 336
　　唯識的意義 336
　　阿賴耶識說的源流 339
　　唯心論 342
　　空的思想與三性說 345
　　三無性 350
　　識的轉變 350
　　阿賴耶識的轉變 352
　　異熟轉變 354
　　思量轉變 356
　　了別境轉變 356
　　唯識百法 358
　　唯識的修行與轉依 359
　　四種涅槃與四智 362
　　佛陀觀 363

　第六節 如來藏思想 367
　　如來藏思想的歷史 367
　　如來藏的教理 369
　　如來藏思想的發展 371
　　阿賴耶識與如來藏 373
　　大乘起信論 374
　　如來藏緣起 377

　第七節 中觀派的發展 383
　　中觀與瑜伽 383
　　隨應破派 385
　　月稱 386
　　寂天 387
　　自立量派 387
　　清辯 389
　　瑜伽行中觀派 391
　　寂護與蓮華戒 392
　　智心髓集與覺賢 394
　　師子賢 395

　第八節 瑜伽行派的發展 398
　　瑜伽行派論師的年代 398
　　有相唯識派與無相唯識派 402
　　陳那 405
　　護法 407
　　德慧與安慧 409

　第九節 佛教邏輯學的展開 411
　　佛教邏輯學的前史 411
　　因的三相 414
　　九句因 416
　　量與聖教量的意義 418
　　現量與比量 420
　　隨伴與遮遣 424
　　天主的因明入正理論 427
　　法稱 427
　　對其他學派的影響 431
　　法稱以後 432

第五章秘密佛教 441

　第一節 秘密佛教的意義 442
　第二節 原始佛教時代的秘密思想 445
　　覺悟與咒術 445
　　明咒 447
　　護咒 449
　　真實語 451

　第三節 從大乘佛教到密教 454
　　雜密 454
　　陀羅尼 455
　　陀羅尼與口密 458
　　四十二字門與種子 459
　　印契與身密 461
　　儀軌的發達 462

　第四節 純正密教的成立 466
　　密教的旗手 466
　　大日經的成立 469
　　大日經的教理 471
　　密教經典的四種分類 474
　　金剛頂經的出現 475
　　金剛頂經的思想 477
　　理趣經的思想 482

　第五節 中期與後期的密教 486
　　問題所在 486
　　秘密集會的成立 488
　　父續的流派 491
　　生起次第與究竟次第 492
　　母續的流派 498
　　時輪教 501

後記 505
索引 507
略號表 527