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世尊釋迦牟尼當年在拘尸那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為「四枯四榮」，據佛經中言道：東方雙樹意為「常與無常」，南方雙樹意為「樂與無樂」，西方雙樹意為「我與無我」，北方雙樹意為「淨與無淨」……如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
《紅樓夢》相傳是曹雪芹以自身為藍圖，遍嘗人生百態、世間冷暖之後的嘔心之作。自成書以來，便以細膩的情感描述及對於生活的入木刻畫而聲名大噪，更形成所謂的「紅學」。
《紅樓一探：五之一 枯榮》以佛法中「枯榮並立」、「常、樂、我、淨」的理論為根基，用不同的角度重新詮釋《紅樓夢》中十二金釵的恩怨糾葛。以兩大女主角──林黛玉與薛寶釵為主線，陳述兩人各有「常、樂、我、淨」四大分身，分別顯現在「命運、不執、個性、風塵」這四大面向上。例如《紅樓夢》中素有「晴有林風」一說，讓人以為黛玉與晴雯在個性上相像，實際上兩人相像的是「命運」，而「個性」實乃迥異。
透過《紅樓一探：五之一 枯榮》的剖析，讓傳世以久的《紅樓夢》散發出全新的生命力，也更了解曹雪芹在《紅樓夢》中暗藏的佛法意味，無怪乎其對於人生的刻劃令觀者無不嘆服！
本書特色
1.以佛教枯榮理論探討紅樓夢，給予全新解讀與感受。
2.以道教及儒家觀點來佐證，博採眾家之長。
3.論述簡短，用字精闢。
壹 枯榮二圖
一、黛釵分身枯榮圖﹝枯榮雙立﹞
二、十二正釵枯榮圖﹝枯榮雙輪﹞
貳 枯榮與黛釵分身
三、枯榮雙立
四、晴雯只為黛玉「命運」﹝無常﹞分身
五、金釧才是寶釵「命運」﹝無常﹞分身
六、荊釵水、負荊火
七、天魔負荊火
八、岫煙、寶琴乃黛釵「不執」﹝本樂﹞分身
九、黛釵「個性」﹝本我﹞分身一──紅黛雙玉
十、黛釵「個性」﹝本我﹞分身二──紅有林風，襲乃釵副
十一、黛釵「個性」﹝本我﹞分身三──紅書第一丫頭
十二、「風塵」﹝無淨﹞分身、改嫁與嫁二爺
十三、﹝又﹞副冊前半部
參 枯榮與十二正釵
十四、枯榮雙輪
十五、西東南北，商角徵羽
十六、庚辰本第五回目
十七、書名《紅樓夢》
十八、一百零八多一回
十九、千古求全 惟一畸零
