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一、台灣文化不是中國文化的一部分
台灣早已發展出一種特殊的融合文化，它含有中華、西方、日本三大文化，若加上原住民文化等於四種文化。如同美國文化不是英國文化的一部分，抑或瑞士文化不是德國文化的一部分般，台灣文化絕對不是中國文化的一部分。
學者羅伯森 (R.Robertson) 提出全球本土化(glocalization)的學理意函，它不啻是一種理念，更是一種思潮。全球化(globalization)與本土化(localization)並不衝突，理應並駕齊驅，同步進行。人類學家紀登斯(Giddens)認為全球化不只「在那裡」(out there)，而是一個「在這裡」(in there)的現象。本土化可說是過渡到全球化的基石或踏板，是培養愛國家與愛鄉土的情操，不管從理論或實務面觀之都是好的方向。因為沒有本土化(台灣化)，全球化宛如空中樓閣或海市蜃樓而已。
選前馬英九說自己燒成灰也是台灣人，選後才說自己是台灣人也是中國人，與王曉波、郭冠英、星雲一樣，渠等認為台灣文化是中國文化的一部分，輕視台灣住民及其文化，是患了中國優越、霸權文化的遺病。
二、有機栽培是科學與道德化的栽培方式
政府如果平素不教育及推廣農民走向科學化及道德化的有機栽培，等於虐殺農民及消費者。因為一但被驗出含過量農藥殘留，農民就會血本無歸，而無辜的消費者不知該蔬果、茶菊、稻米…等農作物含有過量農藥殘留，因而吃喝下肚，這不都是在虐殺他們嗎？此即孔子所言「不教而殺謂之虐」的道理。
台灣的農民，包括茶、果農不當的農耕習性，過度使用化學肥料而造成農業生態浩劫，但我們的農政單位卻還是視若無睹般，好似怕得罪農藥製藥公司。尤有進者，就連鄉鎮農會的推廣部也賣起農藥來。平心而論，六十多年來，農政單位根本未負起教育及輔導農民走向如日本般科學與道德化的有機栽培，此與自私貪婪，私德重於公德，不會為他人設想的民族性有關。
更遺憾者為，大學植物病理系只開設農業藥劑學，未如歐美、日本等先進國家開設有機栽培課程。其他相關農業科系亦同。
本書特色
◎收錄作者解嚴前及解嚴後關懷社會的評論文章。駁斥終統者馬英九、王曉波、郭冠英、星雲等人打壓台灣文化的謬論。
◎闡述台灣文化是融合的多元文化，絕不是中國文化的一部分。
◎作者雖修習自然科學，但具人文素養，懷持對弱勢族群的人道關懷。
◎文章內容簡潔洗鍊，容易閱讀。
作者簡介
許錦文
筆名殷思，雲林縣土庫鎮馬光人。政治大學教育研究所結業，中正大學教育學研究所碩士。任教國中二十六年，歷任導師、設備組長、教務主任、輔導主任、校務主任(補校主任)等行政工作。2004年以五五專案退休，現為環球科技大學通識教育中心兼任講師。
任教期間指導學生科學研究，獲全國科展國中組化學科第一名、第三名及佳作共六次；教育部科學教師「研究著作」甲等獎、乙等獎共四次，以及教學優良獎一次，省教育廳第一屆教育學術論文發表會國中組「數理教育類」研究論文第三名(第一名從缺)，並列入其所彙編「教育學術論文集」。此外，也榮獲省教育廳師鐸獎、省府工作模範獎、雲林之光等獎勵。
教育論文競賽方面，曾贏得教育部舉辦，82學年度中華文化復興論文競賽，中學教師組第三名，獲郭為藩部長及孔孟學會理事長陳立夫親自頒獎。
自序
Part 1：解嚴前的作品（西元1987 年以前）
歸來吧！異鄉人－－談雲林縣人才外流問題
人類社會有可能完美嗎？－－吉拉斯的呼喚
時代的良心，正義的怒吼－－由索忍尼辛哈佛演說談起
Part 2：解嚴後的作品（西元1987 以後）
大騙子與小騙子－－有感於朱高正的言論
關愛
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民主政治不是高明的騙術
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孩子不是私人財產
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懲戒權之我見
加速馬光地區建設，擺脫土庫『附庸』陰影
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無尾熊去逝的省思
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對臺灣小吃與攤販文化的看法
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企業家的社會責任
黨國思想的復辟
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國軍的兵棋推演內容為何改為防災作戰？
包庇與撒謊的警政署長理應下台
臺灣的有機栽培是民主化逼出來的
強勢產業與弱勢產業的辯正
Part 3：學術論文
自我超越－－學習型組織中的精神修練
擬人化與生活化的理化教學舉隅
學校社區化與派系、黑道、色情文化的省思
