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我是誰？是否有一個真實的我存在？
很多人一生都在探問這個問題，
所以佛說五蘊法，揭開物質生命與心理活動的真相。
《大乘廣五蘊論》可說是一本解說佛法名相的小辭典，
是學習唯識的第一課，也是認識自我的第一課。
五蘊，指色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，生命的存在，除了需要具有物質的色身，還要有受、想、行、識的心理活動，色法和心法必須積聚起來，才能形成一個生命體。
佛陀以五蘊法分析宇宙人生的本質，說明世間因緣生滅的道理，並沒有一個永恆不變的「我」。世親論師依據佛陀的教法，建立法相唯識學體系而著《大乘五蘊論》，後經安慧論師擴充並加註釋而成《大乘廣五蘊論》，論中將每一個名相的性質及功能，都做了精確的定義和解說，宛如一本佛法名相小辭典，能快速掌握修行的關鍵詞，是了解唯識義理的必讀論著。
淨海法師以深厚的佛學修養與淺顯易懂的現代筆法註解《大乘廣五蘊論》，詳細依文解字、新式標點原文、翔實註釋內容與圖表輔助等，為讀者化解閱讀上的難度，突破唯識名相的障礙，進而通達佛法深義。
作者簡介
淨海法師
一九三一年出生江蘇泰縣。九歲出家，十六歲寶華山受戒，後就讀武進天寧寺佛學院。
一九四九年到臺灣親近慈航法師，於彌勒內院修學十年。一九六○年赴泰國學習泰文及巴利文，受南傳比丘戒，住進泰寺僧團，並入朱拉隆功佛教大學攻讀。一九六九年轉赴日本，入東京立正大學研究，獲佛教學碩士學位。
一九七二年受邀赴紐約弘法，一九七八年抱著拓荒精神去到美國南部休士頓，與師友合創德州佛教會，接著建築玉佛寺、美洲菩提中心，推行現代化多元性弘法活動，不分任何宗派和種族。現任德州佛教會會長、德州佛教書院院長。著有《南傳佛教史》、《覺海觀覽》、《唯識第一課──大乘廣五蘊論略解》，譯有《真理的語言──法句經》、《佛陀畫傳》等書。
〔自序〕以五蘊思想解說唯識法相
緒言
論題大意
造論者略歷
譯者小史
論文講解
壹、色蘊
一、四大種及大種所造色
二、五根、五境、無表色
貳、受蘊
參、想蘊
肆、行蘊
一 、心相應行法
（一）遍行心所
（二）別境心所
（三）善心所
（四）根本煩惱心所
（五）隨煩惱心所
（六）不定心所
二、心不相應行法
伍、識蘊
陸、蘊處界三科
一、蘊
二、處
三、界
四、十八界與十二門分別
【附錄一】大乘五蘊論
【附錄二】大乘廣五蘊論
