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鬼谷子的權謀與辯術
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鬼谷子的權謀與辯術

作者: 王紹璽/著
出版社: 宜高文化
出版日期: 2003-05-15
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內容簡介

  《鬼谷子》是一部充滿了智慧的著作。作者根據對戰國時期「世無明主」、諸侯爭強的混亂局勢的冷靜觀察和深刻分析,提出謀政、謀交、謀兵、謀人和謀身的一系列謀略,並且提出了一整套的巧妙辯術。但它定謀施說的目的,是勸說正需強國良策的君主們,以古聖先王為榜樣,目明、耳聰、心慧,洞察天下局勢,權量國勢民情,選用賢、智、仁、勇之才,從而取人之長,補己之短,又以己之所長,攻人之所短,正奇相生,陰道陽取,不斷積善、積德、安民,以使國家強盛,進而平治天下。《鬼谷子》定謀用術立意之高,並不亞於戰國時期的其他學派;其權謀辯術之精妙細密,更在其他學派之上。

  《鬼谷子》又是受到誤解最多的先秦著作,連鬼谷子的親傳弟子也未能免。蘇秦、張儀縱橫捭闔,就未充分領略《鬼谷子》定謀設術的目的,而只偏用其謀術,他們在遊說中,幾乎沒有提及過積善、積德和安民的問題。忘記了這個根本目的,就可以正用鬼谷謀、術,也可以邪用鬼谷謀、術;也就是說,可以為經國濟世安民而用,也可以為禍國亂政殃民而用。後世邪用鬼谷謀術的人並不少見。一些貶斥《鬼谷子》「詐」、「壞人心術」、「鼠竊之技」的人,主要就是既未充分認識鬼谷子謀術所要傳達的目的,又受到那些邪用者的影響。事實上,任何高明的、為國為民的人,在制定對付敵人的謀略之時,都是注意正奇相生,陰道陽取,不厭用「詐」的。因為他們是正用,因而人們不以為「詐」。

  一些推崇《鬼谷子》的人,喜歡把《鬼谷子》和《老子》相比並提。這不但忽略了《鬼谷子》積極的為世所用思想,也沒有充份注意到兩者的智慧特點和深度,都有很大差別。忽略了它的長處,而和長者比短,就不可避免地給貶斥者留下把柄。

  在推崇《鬼谷子》的人中,有些人以己之意,對該書中的一些命題、術語,進行別解別用,並和一些荒誕不經的傳說結合起來,加以神化,遠離了《鬼谷子》的本意。把鬼谷子納入神仙譜系,奉鬼谷子為堪輿、占卜、看相等帶有迷信色彩等行業的祖師,就是如此。

  《鬼谷子》中的權謀辯術及其所蘊含的豐富智慧和高深哲理,對後世產生了很大影響,對它的推崇、別用,對它的貶斥,都正是它的巨大影響的反應。在今天,《鬼谷子》的權謀辯術及其所蘊含的智慧哲理,仍然具有廣泛的啟示意義和應用價值。這本小冊子,著重對該書的人性觀進行了一些探討,對其權謀辯述在管理學、商業談判及日常生活中的啟示應用,結合現代的一些實例,進行了一些分析。

作者簡介

  王紹璽,資深文史作家,一九五八年畢業於華東師範大學中文系後,即留在母校教授「文學理論」、「古典文學」、「中國古代文化」等課程。著有《貞操論》(人民教育出版社)、《東方兩性論》(遼寧教育出版社)、《市井文化》(遼寧教育出版社)、《科舉奇聞——歷代狀元春秋》(遼寧教育出版社)、《竊賊史》(廣西民族出版社)、《小妾史》(上海文藝出版社)及《傳國玉璽》(上海書店出版社),並編寫《文化學通論》等書。

  《傳國玉璽》是王紹璽教授在台灣出版的第一本著作。

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