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作者簡介
聖嚴法師 MASTER SHENG-YEN
一九三○年出生於江蘇南通，十四歲在狼山廣教寺出家，求學與修習佛法。一九四七年進入上海靜安寺佛學院。
一九四九年來到台灣，投身軍旅，仍不斷自修。服役時巧遇靈源老和尚，因緣際會，得到禪法的入手處。一九六○年退伍，於三十歲時在東初老人座下再度披剃出家，並於高雄「大雄山朝元寺」閉關進修六年。期間完成諸多重要著作，《戒律學綱要》尤具代表性，討論佛教的皈依、齋戒等，成為著名教材。
一九六九年法師三十九歲，前往日本東京立正大學深造，於佛教部辦理入學登記，兩年後取得碩士學位。一九七五年以明朝佛教史論文獲博士學位，成為我國第一位具博士學歷的出家人。
完成博士學位之後，隨即赴美弘法。一九七八年東初老人圓寂，聖嚴法師返台承繼法務，接任中華佛教文化館住持。
一九七九年於紐約創立「禪中心」，後更名為「東初禪寺」，往來台美兩地弘法，並於世界各地宣揚佛法。
一九八九年聖嚴法師在金山創立「法鼓山」，推動「提昇人的品質，建設人間淨土」理念。又相繼開辦「中華佛學研究所」、「僧伽大學」、「法鼓山社會大學」、「法鼓佛教學院」，且積極籌建「法鼓大學」。法師十分注重以現代人的語言闡釋佛法，曾提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，均引起各界人士響應，具體提供了現代人可行的觀念與方法。
聖嚴法師為國際知名禪師，指導各國人士修行，長年在亞、美、歐洲等地主持禪七。著作豐富，中英文百餘種，譯為多國語言。先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎等。一九九八年《天下雜誌》譽為「四百年來對台灣最具影響力的五十位人士」之一。
二○○九年二月三日圓寂。
丹．史蒂文生博士 DAN STEVENSON
美國堪薩斯大學佛學、宗教學教授，是聖嚴法師赴美弘法第一批學生之一，跟隨聖嚴法師禪修近二十年，佛學與中文造詣均甚深厚。他彙集了聖嚴法師傳法的思想精華，抱著嚴謹的態度與法師合著本書，在國際上獲得高度的肯定。
譯者簡介
梁永安
台灣大學哲學碩士，譯有《老年之書》、《毛二世》、《李維史陀：實驗室裡的詩人》、《大都會》、《如此燦爛，這個城市》、《此刻》、《身體藝術家》、《來自深淵的吶喊：王爾德獄中書》等。
＜序＞
＜聖嚴法師簡介＞
第一部 導言︰禪宗與佛教的修行
第一章 禪與「空」︰禪與傳統佛教的方法
禪宗與佛教的「空」觀 世俗經驗裡的「空」．小乘見到無我與涅槃的偏空．真空或作為實相的空．同時擁抱與同時遺忘全部的佛法：第一義空（畢竟空）
對應不同修行階段不同的修行方法 淨化與純化受障蔽的心．培養一心或心一境性．悟入「無我」、「真空」和「第一義空」的方法．頓悟法：直接到達畢竟空的方法
第二章 修禪與調攝身心的原則
有效禪修的先決條件︰調身 坐禪．經行．慢走．快走．立禪．臥禪．動中禪
有效禪修的先決條件︰調息 呼吸的方式
有效禪修的先決條件︰調心
修行進程的七階段 一、未修行前的散亂心．二、經過初步修行後的心．三、保持專注但仍然粗糙的心．四、保持專注而且精細的心．五、清淨但仍須使力保持專注的心．六、定境中的統一心．七、無我、無心
第二部 漸法中的三無漏學
第三章 佛教的戒律與禪修
第四章 五停心觀
數息觀 數息．隨息．意守丹田
不淨觀
念佛觀 稱名念佛．觀想佛相和佛功德
四無量心觀
因緣觀 觀想存在與不存在．觀想三時．觀想空間．觀想運動
界分別觀 依自相觀想六界．依共相觀想六界．依異相觀想六界．依滅相觀想六界
第五章 修慧︰四念處
四念處作為一種禪修的方法 身念處（觀身不淨）．受念處（觀受是苦）．心念處（觀心無常）．法念處（觀法無我）
四念處與四諦及不同層次空性的關係
第三部 禪宗的頓法
第六章 禪宗與頓悟法門
頓悟與漸悟
禪宗 禪宗的歷史：禪宗的分支、學說和禪風的發展
第七章 參公案與看話頭
公案的用處
話頭的用處 看話頭．溫和的方法和強力的方法
第八章 默照禪
默照禪的歷史淵源
作為修行法的默照
修默照的先決條件與提醒
修默照的方法 修默照的第一階段：只管打坐．只管打坐的「鬆法」．只管打坐的「緊法」．修默照的第二階段．修默照的第三階段：默照的真實體現
有關修默照的各種疑問
第九章 禪修的先決條件
頓法的基本先決條件 《六祖壇經》與三無漏學的意義．現代的禪修
佛教的戒律與出家和在家之道 閉關禪修的制度
內在條件：取得進步四種必要的心理狀態 大信心．大願心．大憤心．大疑情
第十章 何謂禪師
擁有正見
透過禪修獲得開悟體驗
在正統的法脈裡得到傳法
福德因緣
觀機逗教、適應眾生的方便法門
第十一章 十牛圖
《十牛圖》 一、尋牛．二、見跡．三、見牛．四、得牛．五、牧牛．六、騎牛歸家．七、忘牛存人．八、人牛俱忘．九、返本還源．入廛垂手入廛垂手
