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本書不以常套的縱向時軸表現日本文化史，而是從世相的橫斷面著手，深入至文化的內核並從中觀察和體驗。
於是，勾勒出了很多令讀者有感興趣的話題：
間的紅唇黑齒為何意？
一個寂字，為什麼令日本人狂喜和狂愛？
生死又是如何化為千年之風的？
卡哇伊的前身今世？
穿著和服的動漫凱蒂貓為何人見人愛？
AKB48走紅與少女愛的深層關係？
非黑非白的幽玄之美與濕氣有關？
還有切腹文化，怨靈文化，不倫文化等考述與解讀。
作者用歷史的眼光，揭示日本文化背後的底蘊。
作者留日二十多年，對日本的歷史哲學均有深入的瞭解，對當今日本的文化現象也有很深的思考，論述將社會現象與歷史結合，切入點很接日本當地的地氣。
作者簡介
姜建強
出生於上海。出國前在大學任教10年，並從事哲學社會科學研究。20世紀90年代留學日本，在東京大學就讀。後在東京大學綜合文化研究科擔任客員研究員，致力於日本哲學和文化的研究。著有《山櫻花與島國魂——日本人情緒省思》，（繁體本為臺灣遠足文化出版），《另類日本史》（繁體本為香港三聯書店），《另類日本天皇史》（香港三聯書店）。現在東京從事新聞媒體工作。
前言 花兒最盛時 何必月正圓——文化是什麼？ 1
第一章 為什麼要牢牢守住漢字？——漢字文化的魔界幻境 13
一 漢字的魔方如何轉？ 14
二 最初和漢字遭遇是什麼時候？ 16
三 漢字外交文書的首次豋場 17
四 法隆寺五重塔發現了塗寫的文字 18
五 卑彌呼——固有的名詞用漢字書寫 19
六 催生了大批寫經生 20
七 最古的文章——漢式和文誕生 21
八 日本最古的國字——鰯 23
九 漢字遊戲與假名的發明 25
十 日本人漢字造語驚人 26
十一 與禪文化相聯的漢語 28
十二 日本人玩漢字的傑作——漢詩 29
十三 糞太郎的姓名能用嗎？ 31
十四 戒名——花錢玩漢字 33
十五 善於變換漢字的日本人 34
十六 表徵日本年度世態的漢字 36
十七 守住日本人的心魂 37
第二章 日本人是如何玩轉這塊魔方的？——間文化的紅唇黑齒 39
一 幽玄的生命力來自何方？ 40
二 間的魔方如何轉？ 40
三 間是思維意識的一詠三歎 42
四 間是觀念上的不戰而勝 44
五 間是一種霧霧靄靄的心象 45
六 間是一種柔軟的受容性 48
七 間是生死的原形構造 49
八 間是玄關的自在與圓融 50
九 間是藝術的無言和餘白 51
十 間是武道的極意 53
十一 間是歌舞伎與能樂魂靈 54
十二 間是一個異質的世界 55
十三 間的感覺難翻譯 56
十四 紅唇黑齒的能樂面具 58
十五 那個分離神界與冥界的間 59
第三章 何以生出貧寒的鄉愁與童心？——溼氣文化的青苔綠墨 61
一 一隻熟透了的梅子落地聲 62
二 拖住你腳步的溼氣 63
三 日本特有的草奄思想 64
四 木屐與和服的溼氣論 65
五 壽司和味噌：高溫多濕的智慧 68
六 泡澡泡湯泡溫泉 70
七 釧路濕地——生命的曼陀羅 71
八 日本人的感覺——蟲鳴和青苔 73
九 日本人的性格——粘糊糊的日本語 77
十 日本人的美意識——非黑非白 79
第四章 青春女子的神秘世界如何打造？——藝伎文化的浮生歡世 83
一 她們總是令我歡喜 84
二 京都藝伎的意象學 85
三 肌膚與髮結最敏感 86
四 小木屋藝伎室的政治模式 89
五 使人迷醉的京都五花街 91
六 京都花街的經濟規模 93
七 花街的信用保證制度 95
八 見紅的瞬間充滿了喜悅 97
九 母性的魅力與女性的污穢 100
十 藝伎的邊緣詩學——粹 102
十一 留下哀哀的淡淡的惆悵 106
第五章 為什麼不割喉不刺胸？——切腹文化的心緒告白 109
一 有趣的切腹問答 110
二 最初的切腹者成了女神 111
三 西方人的胸 日本人的腹 113
四 切腹何以變得可能？ 115
五 死的做法：東國切腹 西國跳水 116
六 切腹的種類與樣式 118
七 最具大和色彩的切腹 120
八 首次在外國人面前切腹 122
九 信長、秀吉、家康與切腹 123
十 《忠臣藏》究竟想說什麼？ 124
十一 從切腹中繁衍出兩種文化內涵 127
十二 瞬間美掩蓋了善惡 128
十三 切腹者的精神袈裟 130
十四 切腹與恥感與義理 132
十五 剩下的就是選擇方式的問題 135
第六章 不在墓前哭泣的含義何在？——死生文化的明暗顯幽 137
一 不要在我的墓前哭泣 138
二 死的授課的趣味性 140
三 為什麼最後的瞬間要飲水？ 141
四 日本人為什麼接受了火葬？ 142
五 最後歸無的往生諸相 144
六 在生死之間來來往往 146
七 日本人死的樣板是西行法師 148
八 遺骨放在嘴裏啃嚼 149
九 肉體、靈魂、白骨三元素 152
十 葬禮解決兩個問題：肉體與靈魂 153
十一 正月、盂蘭盆會和彼此的真意 156
十二 到底有沒有死後的世界？ 158
十三 兩座墓——参拜的墓和拋屍的墓 160
十四 或許這就是死生文化吧？ 162
第七章 木有神靈的思考從何而來？——木文化的春夏秋冬 163
一 木有神靈，人有魂靈 164
二 日本何以成了木的王國？ 166
三 日本古典中的木文化 167
四 正月木文化的傳統行事 170
五 木字旁的漢字文化 171
六 日本人參道設計的一個基本思路 173
七 日本住宅——木結構中的文化傳承 174
八 牛排味和生魚片的區別 175
九 白木刨皮的瞬間美 177
十 彌勒菩薩木雕用材的風波 179
十一 佛像從樟木到檜木的變遷 180
十二 形成日本人美意識的松 183
十三 膳箸中的木文化 186
十四 還有一種叫木禪一致 192
第八章 日本人為什麼喜歡富士山？——富士文化的秀色可餐 195
一 兼具兩性的富士山 196
二 富士山名的由來 196
三 換作人的壽命只有十歲 197
四 積蓄了大約零點三立方公里的巖漿 199
五 何以成了敬畏和崇拜的對象？ 199
六 作為靈山的富士山 202
七 作為詩歌的富士文化 203
八 作為繪畫的富士文化 206
九 作為信仰的富士文化 208
十 日本人共有的心象風景 210
十一 一種宗教式的幸福 213
十二 睡姿優雅帶來可怖？ 214
第九章 AKB48為什麼在日本有人氣？——美少女文化的心有戚戚 217
一 AKB48在日本意味着什麼？ 218
二 前由敦子就是基督再生？ 219
三 AKB確實暗含了一種可能性 220
四 AKB——不播撒沙林的奧姆？ 221
五 驅動AKB運轉的隱形馬達 223
六 秋元康——一個不可思議的存在 225
七 日本的少女是如何誕生的 227
八 從少女到小女孩（從「girl」到「gal」） 229
九 《高中教師》破了少女的禁忌 231
十 宮崎駿幻想中的美少女 233
十一 魯邦為什麼最後放棄了擁抱？ 234
十二 作為永遠的美少女 235
十三 美少女與洛麗塔 238
十四 山口百惠：大人得雛形化 240
十五 心有戚戚的日本人的心經 241
第十章 幼稚的力量從何而來？——卡哇伊文化的前世今生 243
一 日本還在卡哇伊 244
二 天皇也卡哇伊？ 245
三 卡哇伊的詞源考 246
四 幼小的就是可愛的 248
五 卡哇伊的力量來自何方？ 250
六 從大正到昭和：卡哇伊模樣的變遷 253
七 為卡哇伊作出貢獻的畫家們 255
八 《弗蘭德斯的狗》的長年之謎解構 257
九 卡哇伊與低智商 259
十 卡哇伊與文化的無臭性 260
