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在人類歷史的長河中，「以自由之名」曾經成就多少輝煌的事業，將人類文明推進到前所未有的境界。但同時人類在「自由」的藉口下，做出了邪惡的勾當。自由因此是一種帶有「不確定性」及「風險」的社會互動模式，但如果沒有自由帶來創造社會演化的機會，那就如同歷史的經驗教訓般，社會的「結構」可能陷入僵化強制，而對「行動」產生更多的桎梏，淹沒了人類可以展現的創意和能力。
從斯密、海耶克等西方自由主義的奠基者和詮釋者，到殷海光、夏道平等非西方文化的自由主義繼受者和實踐者，文化的籓籬不應該是阻絕人們獲取自由與人權的藉口。或許當全球的人類都不再視自由為無法想像的祕密，而且人人能夠享受政治自由、經濟自由與社會自由時，真正多元的思想和文化也才「成為可能」。
自由會受到濫用，其來有自，主要是各種社會規範與信任的機制並不完備，這使得海耶克心目中「法律之下的自由」就算實現，也不一定保證可以促成「公共福祉」。除非我們加上了種種限制條件，包括建立厚實的「社會資本」，形成公眾能夠參與並監督的「公共信任」，並擴大社會中個人得以充分發揮潛能的「有效自由」，最後才有「機會」達成斯密所形容之「看不見的手」帶來的效益，讓「自利」同時意味著「互利」、「共利」，而不是在自利的過程中製造一連串「外部成本」，任令社會承擔這些不利益的後果。
作者簡介
顧忠華
【現職】
國立政治大學社會系特聘教授
【經歷】
國立政治大學社會系特聘教授
華人民主文化基金會理事長
公民監督國會聯盟理事長
紀念殷海光先生學術基金會董事長
社區大學全國促進會理事長
台灣社會學會理事長
澄社社長
【學歷】
德國海德堡大學社會學博士（1987年）
德國雷根斯堡大學社會學碩士（1984年）
政治大學經濟學系學士（1978年）
【著作】
韋伯學說新探（1992年）
社會學理論與社會實踐（1999年）
韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》導讀（2005年）
解讀社會力：台灣的學習社會與公民社會（2005年）
顧老師的筆記書Ⅰ 學習社會．繁盛（2012年）
顧老師的筆記書Ⅱ 公民社會．茁壯（2012年）
韋伯學說當代新詮（2013年）
自序：有自由才有幸福──台灣如何邁入自由社會？
Part 1 自由的祕密
1. 自由的祕密
一、前言
二、「自由」在社會中如何可能？
三、個人自由、社會資本與公共信任
四、結論：揭開自由的神秘面紗
2. 從海耶克觀點論自發秩序與公共秩序
一、導論
二、問題的界定與實例
三、合理的公共秩序如何可能？
四、結論
3. 台灣的教育和社會自由嗎
一、前言
二、台灣的教育自由嗎？從體罰談起
三、「反啟蒙」的學校教育
四、台灣社會的秩序情結
結語：自由精神教育之必要
Part 2 自由與社會理論
4. 自由主義的社會理論
一、前言
二、個人選擇與社會利益：「看不見的手」之機制
三、個人美德與社會秩序：「公民社會」的成立
四、斯密和弗格森社會理論的現代意義
五、結論
5. 社會學理論的「繼受」問題─以「社會契約」為例
一、前言：從繼受出發
二、論理論繼受的限制性：以法學為鏡
三、社會學理論的繼受、生產和創新
四、結論
6. 社會學理論與台灣社會：理論知識的反身性如何可能？
一、楔子：社會學理論與我
二、我對社會學理論本土化的看法
三、社會學理論知識的「反身性」如何可能？
四、結語：理論有使命嗎？
Part 3 自由、責任與風險
7. NPO 為何需要責信?
一、前言
二、「組織社會」與「責任倫理」
三、「價值理性」與「工具理性」的辯證關係
四、結論：責信的公共哲學意涵
8. 風險社會中的非營利組織：以台灣、香港及中國為例
一、前言
二、全球風險社會的在地化與非營利組織
三、「中國式風險社會」的治理機制
四、結論
9. 企業社會責任的思潮與趨勢
一、前言：企業與社會
二、「企業社會責任」概念的緣起和發展
三、聯合國、全球盟約與「企業社會責任」
四、結語：企業社會責任的社會意義
附件：聯合國責任投資原則
參考文獻
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