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《台窩灣擺擺．Tayouan Paipai》是一本有關Siraya書寫的一本主題式台語詩集，主要聚焦在下面幾個面向：
一、西拉雅族的的風土民情。
二、西拉雅族的歷史。
三、西拉雅族的哲學思想。
四、西拉雅族的宗教信仰。
五、西拉雅族的飲食。
六、西拉雅族的控訴與反抗。
「台窩灣」（Tayouan）是居住於現今台南安平的一．平埔族的社名，有好幾種拼音方式：Tayoan、Taiowan、Tayouan、Tayowan、Teyowan，意思是「靠海的所在」。這個名稱就是台灣這個島名的由來；「擺擺」（paipai）是台灣南部的平埔族的語詞，意思是「女人」。用這個書名意在顯露這是一本將感情與思考聚焦在台灣最早被開發╱被殖民的土地──台南的詩集。
選擇台南，因為她是台灣政治、經濟、文化、生態、族群大變動的起點；
選擇台南，因為她是認識台灣的關鍵點；
選擇台南，因為她是南島語族與漢族的融合點；
選擇台南，因為她讓我們重新思考台灣每一個族群之間問題的觸發點；
選擇台南，因為她是我們生長的地點。
台南正是這樣的母土，一個被開發╱被殖民的女性。
台南啊，我們那個曾經被侵犯的母親。
台南啊，我們那個心胸開闊的母親。
這本詩集的書名也可以解讀做「台窩灣，bye-bye」，表示一個與我們有極大關係的族群在我們不經意間「消失」去，一個歷史的環節失落去。
這是一本反黃昏的西拉雅哲學、思想與生活型態「再現」，折射出鄉土文學的反抗精神的詩集。詩中穿插西拉雅語言，營造「鄉土色彩」，也象徵著對台灣命運的反思。本書完全以幾乎沒落的西拉雅文化為主題，代表著多重的意義，藉此來控訴著主流族群對西拉雅累世的壓迫，並進一步反思目前台灣的命運，是否與幾乎消失的西拉雅族一般？探詢土地上的人民，台灣的過去是什麼？未來是什麼？例如詩中「我是台窩灣擺擺」，擺擺是西拉雅「女生」的意思，詩中以你、我作為發語問句，到末段以咱為結語，象徵「他者」與包容後的史觀，有著母性原諒和加法的格局，對台灣受傷的人和傷害人的族群，從恨、怨到慈愛和原諒。
這本詩集包含各種書寫技巧，有寫實主義的、浪漫主義的、現代主義的、後現代主義的。形式有自由詩體、歌謠體、俳句等形式。
本書特色
《台窩灣擺擺．Tayouan Paipai》是第一本有關Siraya書寫的主題式台語詩集。這本詩集透過浪漫主義、寫實主義、現代主義、後現代主義等書寫手法，歌頌西拉雅族的風土民情與哲學思想，控訴與反抗外族的殘酷殖民統治，省思一元思維的反人權，並解構霸權的不人道。
作者簡介
方耀乾
台南人，成功大學台灣文學研究所博士。現任台中教育大學台灣語文學系副教授、《台文戰線》社長。曾任「台灣新本土社」社長，《台灣e文藝》主編、《台文戰線》發行人及總編輯、台南科技大學通識教育中心副教授，台南女子技術學院應用外語系主任兼視聽教育中心主任、《菅芒花詩刊》總編輯、《菅芒花台語文學》主編。方耀乾集台語文學創作者、研究者、教育者、編輯者於一身，是台語文學的重要作家與學者。林央敏認為方耀乾是崛起於九十年代下半葉最具大家之風的台語詩人。張春凰說其詩句看似簡單，但內容的深度與形式的變化在台語詩界是一個變革。
獲得獲第 17 屆榮後台灣詩人獎（2009）、第1屆教育部推展母語傑出貢獻獎（2008）、吳濁流文學獎新詩正獎（2006）、南瀛文學獎新人獎、府城文學獎等。著有台語詩集《台窩灣擺擺》（2011）、《烏/白》(2011)、《方耀乾的文學旅途》（2008）、《方耀乾臺語詩選》（2007）、《阮阿母是太空人》（1999）、《予牽手的情話》（1999）、《白鴒鷥之歌》（2001）、《將台南種佇詩裡》（2002）；台語劇本《妒婦津》（2000）、《鏡》（2001）；論著有《Ui邊緣kau多元中心 : 臺語文學e主體結構 》（2008）、《台語文學的起源與發展》（2005）；編有《台語文學讀本》（I）（II）（2003）等。
輯一 台窩灣擺擺
我是台窩灣擺擺
地名編纂學
來跳舞
大目降的春天
春天
唱出祖靈的教示
選擇徛家
伊咧等我
我咧等伊
向望透南風
搖啊搖
斑芝花
佮沈光文夜談
轉來赤崁樓
舊心事
阿立祖予囝孫的話
故鄉，載我轉去祖靈的禮車
輯二 神的食物
酒
米買
鹿
檳榔
輯三 Siraya 俳句
之1 之2 之3 之4 之5
之6 之7 之8 之9 之10
之11 之12 之13 之14 之15
之16 之17 之18 之19 之20
之21 之22 之23 之24 之25
之26 之27 之28 之29 之30
之31 之32 之33 之34 之35
之36 之37 之38 之39 之40
輯四 焦去的目屎
災區孤兒
阮無愛閣流目屎
咱猶閣有一粒堅強的心
塗石流裡
聽雨
請諒解我用血止血
請莫佇我過身彼工哭
最後的Tayouan
應該是
揹著地獄
