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關乎建築與人、住居之間，最抒情的有機書寫
「有機建築」是什麼？該從什麼樣的點來認識呢？
在這個世紀，幾乎所有人都把目光投注在「有機」上：有機建築，綠色生活，然而實際上，真正的「有機」地搭蓋建築，所思考的根本其實是這樣的問題：
供人們居處的「建築」，
它究竟和人（創造它的人、居處其中的人）站在什麼樣的相互關係上呢？
而在回答這問題之前，我們必須先問一個更普遍的問題：
人和自然萬物，又是處在什麼樣的相互關係上？
建築與人的關係是什麼？透過「居住」與「生活」，透過觀看建築、生活於構造的空間之中，實際上回到行走、感受、觀察等面向上，讓在建築與空間的「生活」成為一種「人自身的行動」，並且從這些行動──可能是走在樓梯上感覺到那高度差之間的移動；可能是從窗子透進的一束光，在窗櫺與屋柱之間游移；在屋牆的遮蔽之間安棲，但又開了一扇門擾動那安棲，穿越那遮蔽……才能找到回答這些問題的途徑。
於是從建築的有機之中──那種有機，來自於機能的建立與人的跨越──真正進入了一種生活與思考的有機之中，進入有機所指向的永續核心之中，同時也回到人自身不滅的價值之中。
透過人、住居與建築之間的細膩書寫、反思、提問、回答，汪文琦打破知識領域的疆界，廣引以東西方哲學、文學，從詩、從電影、藝術思潮等作為思考素材，往復理解、論述從人與物之間的認識，重新理解建築、理解空間與自己，也從這樣的地方開始理解籠罩著建築的現代主義陰影；從而耙梳出一條無論是作為建造者、作為住居者，都能夠進而反思、與建築對話的路徑。
－寫夏隆的音樂廳：
我們於是明白自己並非只是上樓，或者下樓，
梯子也並非為了實現這些功能上的目的而立在那裡，
它們是在於自身之中，一如其他的建築構件，
超脫了既定的目的，卻自身行動，彼此組構、呼應、甚或干預，
「建造」也正是因此而得以實現了。
這裡、那裡，並非為了人的欲求而存在，所以人也是自由的，
可以行動、可以停止；
沒有了固常的目的，建築的意義要在行止間不斷遞換、繁衍。
－寫李承寬
「他已經成為河流」——這是考慮了很久之後，在腦中浮現的唯一字眼。
展開於心中的影像，
是人們曾經有過的、或即將有的精神創造，
湮漫浩蕩，久遠以來雖有不同稱呼，它的內在基礎實際上又一氣相連。
……「他已經成為河流」，
此外，我並且無法喚出這河的確切名字。
－寫「SANAA」（妹島和世+西澤立衛）
以這角度來看，
SANAA的建築創作跨過了庫哈斯，而更相近於約翰遜：同樣也投給了「西方價值」完全肯定的一票，
這難道不會令西方世界既莫名興奮又不免尷尬困惑嗎？
「遠東」，這位對於整個歐洲文化所影響下的廣大區域仍是如此陌生的「他者」，
如今以莫大的熱情及更甚於自己的方式，
來肯定自己尚且有所懷疑的生活價值與生存理念。
－寫「建造幸福生活的房子」
設計工作正像「幸福生活」的追求過程那樣，
在於不斷進行主動的探索、認知，以至最終抉擇、辨明自身的生活處境
──是的，設計工作的最終結果即是這「自身處境」的確認，
一種經由選擇的「幸福生活的開發」。
作者簡介
汪文琦
一個平實公務人員家庭的第六個孩子，出生於台北，成長於宜蘭與南投。
就讀台中一中時受到楊德英老師的哲學啟蒙，東海大學建築學系畢業後，明白建築與哲學都將是自己一生的志業。但是不急。先去賣人（唱片公司企劃與文案），再去賣房子（建設公司設計與銷售）。喧囂繁華之中愈加確信，人們自古以來持續不斷的創造活動，都是為了進行宇宙與人生問題的深入探索，並且此後還會永遠地持續下去……。然後去了德國柏林，一待十二年，讓國際都會的豐盛人文與森林湖畔的寧靜自然，共同錘鍊自己思維的密度。
至今仍然堅持：建築，在實用性之中更有其不可忽視的宇宙、人生面向。文章散見於兩岸建築與人文刊物；出版有德文專著《Chen-kuan Lee und der Chinesische Werkbund: mit Hugo Haring und Hans Scharoun》（柏林，2010）；設計作品有《南埔林宅》（南投，1996），《東海大學教師暨教職員退休宿舍》（競圖階段，台中，2006），《安平吳宅》（台南，2010）……等等。2008至2010年任教於東海大學建築學系，2010年起任教於國立台南藝術大學建築藝術研究所。
序
未完成的「現代」
建築的自身行動
建築裡的非實質特性
歷史裁切術：以相關於密斯的建築論述為例
建造幸福生活的的房子
當代起死回生術
在技術性思考下的建築現況
歷史的機會：從「世界博覽會」與德國近代建築發展談起
從2000年漢諾威世界博覽會「瑞士國家館」論瑞士「極簡主義」建築
「西方價值」與SANAA（妹島和世＋西澤立衛）的建築實踐
失蹤的語意：2010年「豪宅」概念紀實
災後重建中的非災後建設：正視台灣的「幼年化」現象
記一位柏林畫家的住所
李承寬的宇宙飛行器
李承寬建築藝術初探
「新來的人」：李承寬追憶夏隆
事件中的精神力量：「有機建造」三則
「聾、盲、爽、發狂」，有誰不是法西斯：從建築師夏隆的中國研究談起
歷史的寬度：從德國的兩場展覽談起
建造倫理生活的住家——記「南埔林宅」
無私——李承寬的建築關鍵字
河——側寫李承寬
生活世界與生活設計
如何可能以建築進行生活價值的討論
對於「超越主觀主義」建築的初步觀察
「以文會友，以友輔仁」與建築學之要義
儀式、形式與城市：從殯葬設施看「宜蘭經驗」中所隱含的建築學課題
生活世界：2009年東海大學建築學系洪文雄紀念競圖
設計的本體與方法（一）：專注
設計的本體與方法（二）：自由
引用書目
西人譯名對照表
圖片來源
